玩物志手串王族

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有朋友問，和田玉手串的情況如何？我答曰，就一個字：貴。和田玉是一個籠統說法，可理解為凡出自和田的玉石，皆可稱為和田玉。我聽很多人提及和田玉，從語氣便感覺到他在說和田玉中的極品——羊脂玉，但因為概念不清，最終還是說不清楚。

曾見過一個羊脂玉手串，標價28萬元。那樣的東西，看幾眼也就罷了，斷然不會產生購買慾望。前些天在和田，與當地朋友聊起羊脂玉，問他用羊脂玉做手串的多嗎？他說不多，因為太費料不划算，做下來太貴又不好賣。

於是便覺得，手串未必一定要戴羊脂玉的，一般玉或其他材質的，只要做工好，其實也不錯。

如今戴手串的人很多，做手串的材料便也有很多種：玉石、蜜臘、琥珀、瑪瑙、珊瑚、水晶、綠松石、硅化木、孔雀石、菩提子、沉香、核桃、蓮子、椰蒂、橄欖核、木槵子、篁竹、檀香木、牛骨、犀角、象牙、陶瓷、紫砂、雕漆，等等，不一而足。有一位玩手串二十多年的朋友說，手串最重要的是盤（即把玩），所以首先要手感好，手感好了，說明它與你的身體是相融的，與你的心靈是相通的。如果手感不好，哪怕它是上等材質，天天與你的身體接觸，卻與你的身體無關，更別說有心靈感應，戴它幹嗎？

朋友說的是戴手串的關鍵所在，大多戴手串者的講究，也是這樣的感覺。

手串的講究，凸顯的是文化意義。手串其實就是佛珠，本稱「念珠」，是僧侶念佛或持咒時，用於記數的法具。因為常用，他們便隨身攜帶。念珠的起源，在《木槵子經》中有記載，是佛陀開示波流離王時的一個故事，其內容有助於幡悟，值得引用：「佛告王言：若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨；若行、若坐、若卧，恆當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子；如是漸次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，捨命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流、趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。……王大歡喜，遙向世尊頭面禮佛云：大善！我當奉行。即敕吏民營辦木槵子，以為千具，六親國戚皆與一具。王常誦念，雖親軍旅，亦不廢置。」

佛陀提到的木槵子是一種高山喬木，結出的果實結實如彈丸，堅黑如漆珠，故成為做念珠的上品。

仔細區分，佛珠分為三種：持珠、佩珠和掛珠。手串即佩珠，只是今人多不將手串用手掐捻或持念，只是裝飾而已。

手串雖然多為裝飾品，但其文化內涵仍然還在，所以從性別、身份和年齡而言，還是要做一些適當的選擇。比如年輕漂亮的姑娘，戴玉石或色彩鮮艷的手串為好；中年婦女戴蜜臘手串，則顯得端莊大方；年輕小夥子戴菩提手串，顯得活潑開朗，富有朝氣；中老年男士戴紫檀木等深色手串，顯得沉穩大氣。一副手串，只要你把它戴在手腕上，它就是你身體的一部分，亦是你的氣場，一定要讓它呼吸，讓它看世界，和你一起經歷歲月。

佛教信眾是不將佛珠稱作手串的，他們將佛珠用於誦經持咒，警醒道念；制心一處，鑲災祈福。世間有無數煩惱，人周而復始掐撥一顆顆珠粒，煩惱就可被解除。這大概就是信仰的力量。

今人戴手串沒有那麼多講究，大多都圖個吉利，這一點倒與佛教中的「弗珠」一說很接近。弗珠的意思是說，將佛珠佩戴在身，應時刻提醒自己要愛惜生命，保護生靈。

於是乎，便有了一些約定俗成的講究。講究是文化，也是品味，甚至更是道德。所以在戴手串這樣的事中，還是講究一些為好。

挑選一些有關手串的「講究」，引用在這裡。

如手串上有佛頭，無論戴與不戴，皆要將佛頭向上；不可用手串計算金額和統計人數，此為不吉之舉；持用手串時，要將其保持在腰部以上部位；手接觸蔥姜蒜和肉、魚等葷腥物時，不要戴手串；不要輕易去撫摸別人的手串，也不可將自己的手串交由他人保管，或贈予他人；涉水和洗澡時，不可讓手串浸入水中；做愛時不可戴手串，應將其放到遠離床的地方；進入衛生間方便時，應將手串取下；若手串破損，應及時更換，或將其放入火爐以示供養火神，或投入江河湖海以示供養水神；不可從違背誓言者、持邪見者、造作無間罪者、劊子手（屠夫）、骨肉相殘者、盜賊等人手中獲得手串，佛教認為其主人不如法，不應該佩戴……凡此種種，信則靈，不信則不靈。戴手串芸芸萬千，人不同，其講究便也不同。