人和人的差別是如何形成的？

管理視角看國學（418）

子曰：「性相近也，習相遠也。」

先生說：「人的天性是相近的，由於習慣而相遠。」

孔子的這句話因為被編入童蒙讀物《三字經》而變得家喻戶曉、耳熟能詳。那麼，這個大家都差不多的性，到底是善的還是惡的？因為孟子的影響，後世中國一般都倡導性善說，《三字經》開篇的意思也是如此：人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。每個人在降生之初都是善的，但因為成長過程中環境的影響變得不一樣了，那麼為了保有人的這個善性，就應該通過教育把它固化下來。而和孟子同時代的另一個儒家大宗師荀子則倡性惡說，認為「人之性惡明矣，其善者偽也。」荀子所說的「偽」就是人為，認為要讓人向善就需要加上教導之功。所以不管是性善論者還是性惡論者，抑或認為性無善無惡論者，都是強調後天環境、後天教育的重要性。

但不同的性論者在教育方式上就體現出了差別，性善論者認為人本性是善的，人人本身就具備仁義禮智這些善性，那麼教育之道就是把人的這些善性給激發出來，讓它成為其他官能的主導，這個人就會變成一個善人。性惡論者則認為人天生具備的只是好利、疾惡、貪慾，順著人的這個天性，只會導致爭奪、殘賊、淫亂，所以必須教化，來限制這些惡，通過後天的「偽」，才能使人性之惡向善轉化。

孔子這裡說「性相近，習相遠」，既沒有說性善性惡，也沒有區分教化方法，只是籠統的強調了成長環境對一個人性格的重要影響，會導致本性相近的人在成年之後體現出非常大的差異。比如香港電影中經常會有這樣的橋段，弟兄二人甚至雙胞胎幼年別分別寄養於不同的家庭環境中，結果成年之後一個寬厚仁義，而另一個則兇殘狡詐。《射鵰英雄傳》中的郭靖與楊康的對比就是如此。

但環境、教育方式與人的成長之間的關係可能並不是那麼一一對應的明確，所以儘管都是基於向善的目標，在家庭教育模式上還是會有很大的爭議和差異，如有的強調「棍棒下面出孝子」，有的強調要給孩子一個溫暖呵護的環境，從實際案例看，兩種教育模式上都有好的結果的，也有帶來不好結果的，也有在惡劣冷漠的家庭環境中成長為非常優秀人才的，所以孔子說「習相遠」沒什麼問題，但是應該怎麼習，卻是一個千年話題。

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