文明殺死了齊天大聖
小時候，齊天大聖孫悟空是我們心中的超人，大鬧天宮更是讓每個孩子激動得叫嚷起來，「大聖好帥！」可是隨著《西遊記》的落幕，孫悟空終於成了斗戰勝佛，故事終於畫上了句號，齊天大聖從我們的視野中離開了，少年的英雄主義也漸漸沉寂下來。那時，我們還不能理解「斗戰勝佛」的概念。
後來，教材中講，《西遊記》是獸性、人性、妖性、神性結合的作品，從花果山下一石猴到斗戰勝佛孫悟空，是由一個更多偏向獸性的畜牲進化成了一個更多偏向神性的佛，聽起來好像是件好事。
但是我們隱隱感覺有些不對，我們喜歡的齊天大聖，不就是那個敢闖敢幹懟天懟地的魔嗎？為什麼世上沒有了大聖，反而是件好事？於是有了《悟空傳》，有了《大聖歸來》，有了戴荃的《悟空》，那個大鬧天宮的齊天大聖，依舊是我們一代人的情懷和遺憾，我們也不能接受大聖死去。
01
有一位沒有讀過大鬧天宮的男同學叫馬爾庫塞，他寫了一本書叫《愛欲與文明》，「愛欲」來自弗洛伊德，「文明」來自馬克思，總結起來告訴我們一件事，「飲食男女，人之大欲存焉。」在理論的介紹中，他抓住了殺死齊天大聖的真兇——文明。
馬爾庫塞說:在真實的自由與幸福之間，同在壓抑性文明中被推行和鼓吹的虛偽的自由與幸福之間，有一道巨大的鴻溝。他還提出，弗洛伊德將人的慾望歸結為兩大類——生的慾望和死的慾望，前者是要吃飯穿衣，活得快樂，後者是要打架泡妹，享受肉體與肉體碰撞的破壞力量。
但是在持續的文明規訓下，人必須接受一種異化力量的束縛，這個東西叫做「文明」，也就是佛祖留給唐僧的緊箍咒。孫悟空頭戴金箍，被迫在富士康生產零件……哦，是跟唐僧西天取經，一旦爆發獸性的因素，大頭上的金箍就狠狠捏他一把，讓孫悟空快樂的力比多這就沒有辦法分泌了，按照馬爾庫塞的理論來說，孫悟空就是遭到了「閹割」。
他必須省下打架的力氣，陪唐僧西天取經，他的快樂慾望和破壞慾望其實是受到了雙重的壓抑，於是他將這兩種慾望共同轉化為另一種現實原則，也就是馬爾庫塞在《愛欲與文明》中所講述的:「對愛欲的持久約束最終將削弱生命本能，從而強化並釋放那些要求對它們進行約束的力量，即破壞力量。」這種破壞力量的目標不是任何自然存在物，而是生命本身，於是馬爾庫塞說「人異化了，」「齊天大聖」終於異化成了「斗戰勝佛」，文明終於成功地殺死了孫悟空。
02
「文明」是個狡猾的兇手，他不是一口氣使得孫悟空窒息身亡的，而是一點一點閹割他，讓他感覺不到自己的生命慾望消失，卻在不知不覺中徹底地消失了。這場殺猴命案持續了數百年。
五百年前，大鬧天宮的孫悟空被如來佛壓到了五指山下，先是讓他受了五百年牢獄之苦，以為自己無所不能的「潑猴」終於認輸了，忍住了滿口的髒話，溫和地回應「我已經知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。」
又趁著悟空不查，為他準備了金箍。「假若路上遇到神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若是不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。」由此可見，刑罰的存在是為了防止犯罪，而非犯罪本身，規訓的本身是為了收服，給他痛苦的記憶，使他走向預定的文明。
當齊天大聖笑眯眯地說出「我是玉皇大帝如來佛祖指定取西經特派使者」的稱號之時，他的「異化」已經告一段落了，他的「懲罰與規訓」不再是人為的施加，而是自覺的選擇，他形成了所屬政權的歸屬感，形成了「現存的自由與滿足同統治的要求緊密聯繫，本身成了壓抑的工具。」
到了朱紫國，遇到了觀音離家出走的寵物賽太歲，賽太歲嘲諷他：「你原來是大鬧天宮的那廝，你既脫身保唐僧西去，你走你的路去便罷了。怎麼羅織管事，替那朱紫國為奴，卻到我這裡尋死！」孫悟空缺一副驕傲的樣子，嚷嚷著「我受朱紫國拜請之禮，又蒙他稱呼管侍之恩，我老孫比那王位還高千倍，他敬之如父母，事之如神明，你怎麼說出為奴二字？」此時齊天大聖已經死得徹底，留下的也不過是一個「玉皇大帝如來佛祖指定取西經特派使者」出家人孫悟空罷了。
最終，他實現了文明的演進，從純粹本我的「猴」進化成了斗戰勝「佛」，齊天大聖死了。殺死齊天大聖的幕後黑手是「佛家」的文明，直接的教唆犯是觀音與唐僧，而最後動刀子的人正是斗戰勝佛自己，是他殺死了齊天大聖，最終異化了自己。
03
這樣看來，馬爾庫塞似乎只是給我們講了一個命運悲劇，我們都將變成自己討厭的人，因為文明最終的通途就是殺死原來的自己。
但是馬爾庫塞又給了我們一個隱約的希望，他說殺死齊天大聖的文明不是真正的文明，是異化的文明，是馬克思一直在講的工業時代的機械文明，希望隱藏在共產主義的美好前景之中。
就像我們說，大聖沒有死，他只是沉睡了。
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