意識和本心要統一——張順平師兄五台山座談會答疑（五）

意識和本心要統一

——張順平師兄五台山座談會答疑（五）

時間：2017-8-6

問：

有些事情我感覺是錯的，但心裡並沒有真覺得自己是錯的。

張順平師兄：

如果這個問題有代表性的話，說明我們的修養、我們的稟賦還沒有達到一定的程度。我們很多人，你的意識和你的本心是兩個東西，你的意識和你的內在是兩個東西，你沒有把它統一起來。

這個統一的話，有兩種人：

第一種人，天生就是統一的，他不是修行人也是統一的，他的意識和他的心完全是統一的，有這種人；

第二種人，需要通過修行以後才能統一。

你的問題就是要把它統一起來，統一起來才有力量，貫通才有力量。

你的意識是浮在表面的，力量非常微弱，而你的本心還沒有出來。雖然你的意識學了一些東西，從外面書上看了一些東西，但在你的意識結構裡面，基本上沒有力量，所以你要把它統一起來，這是我們修行的第一步，要把我們的意識和我們的本心統一起來。就是說，我所有講出來的話，都是發自心地的；我所有做的事，都是發自心地的，這才是統一的力量，這個是修行的第一個階段，你必須要統一起來。

為什麼不統一？每個人的情況不一樣，跟稟賦、跟環境、跟習慣都有關係。必須要把它整合成一個，然後你才有力量，然後你的目標才可以達成，你修行的目標才可以實現。你贊同不贊同？

問：

我贊同。但覺得很難統一，那怎麼統一呢？

張順平師兄：

盡量去統一，盡量做到言行一致、心口如一。比如說原來你做一個決定，五分鐘會改三次，現在就強迫自己，做一個決定後，即使錯了也堅持它。這個叫矯枉過正，做到言行不二，說一句頂一句，咱們不說頂一萬句。說一句頂一句，做一件事情說了就這麼做，先練這個。然後從這個開始，慢慢去練。換句話講，就是減少分裂的機會。

問：

我好多事做不成就是這個原因？

張順平師兄：

對！這個就是矯正。強迫統一，錯了也統一。錯了就錯到底，有什麼大不了？然後你會發現，其實你不會錯。否則你老這樣，老擔心你會錯，而不改變，永無出頭之日。

問：

這個涉及到第六識？

張順平師兄：

這個不光是第六識，整個表層意識的架構，整體的架構，一二三四五六七八都在裡面。特別是第七識，你要修整你的第七識。我們修行是要消滅第七識，但是消滅第七識的前提是要用第七識。你現在的情況是第七識你用不起來，所以你要重新修整它。它的主導性沒有出來，主導性沒有出來的原因是它不統一、不堅定。

問：

在廣州的時候澄海先生給我一些建議，我當時有一個特別大的負面情緒出現，就是很深的恐懼和無助感，一直在心口揮之不去，持續有很長時間。我就問，這是不是我最大的心垢、最大的負面情緒？他說是。我問怎麼清除我的這些恐懼感？他說，要提高我的專業性，你要有專業性，工作做得好了，才可以提升信心和勇氣，然後才可以談修行這件事情。不然，工作沒做好，修行談不上。我覺得這兩個問題應該是有關聯的。

張順平師兄：

我講得偏抽象一點，老先生講得更具體一點，但是歸結點就是剛才講的你要重新修理你的第七識，道理是一樣的。其實講到我執，我執有很多種表現，一種是自大，一種是沒有自信，還有那種不安全感、擔心等等。

問：

這是不是一個選擇的問題？碰到事情的時候，往往會衡量來衡量去，很難做一個選擇，選擇恐懼症？

張順平師兄：

不是。我剛才講作出一個選擇就不要改變，那只是舉一個例子，說明要把意識和本心統一起來，主要是為了說明這個問題，並不是講什麼選擇。

應對世間、跟人溝通，你要有溝通技巧，至少語言得體，合乎溝通對象的接受習慣，但是不要驕狂諂曲，不要講口是心非的話，盡量保持一個坦誠的、真誠的態度，如果我們很虛偽，為了世間的利益，跟人溝通的時候很講手段、很講技巧，這個會腐蝕我們的本心。當然對一個修行人而言，他的人格必定是統一的，人格分裂的怎麼可能是修行人呢？戴面具的人、雙重人格的人怎麼可能是修行人呢？一定是統一的。如果這句話講出來會讓你接受不了，會讓你生煩惱，那我含蓄一點或者保持沉默，但是我絕對不會為了達到一個目的講虛偽的話、講謊話，這是不可以的，這是原則性的問題。

（秋水長天根據2017年8月6日五台山禪友座談會錄音整理）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！