學佛筆記：「止觀」

「奢摩他」、「毘婆舍那」、「禪那」，這是我們在《楞嚴經》上讀到的。「奢摩他」翻作「止」，「毘婆舍那」翻作「觀」，「禪那」是止觀圓融。可是它的名詞含義是可以通用的，「奢摩他」可以翻作「止」、也能翻作「觀」，偏重在「止」；「毘婆舍那」雖然翻作「觀」，裡頭也有「止」的意思；實際上，止、觀決定是圓融的，止裡面有觀，觀裡面有止。假如只有止沒有觀，那就是「無想定」，修無想定跟佛法不相關；佛法裡面講的禪定裡頭是有觀的，也就是說定中它有境界。

「止觀」是佛家修行總綱領、總原則，無論修學哪一個法門，都離不開止觀。

念佛法門也是修止觀，念佛堂常常提示大家「放下萬緣」，那是止，「提起佛號」，這就是觀。由此可知，止觀就是禪定，念佛哪裡不是修禪呢？世尊在《大集經》裡面告訴我們，念佛這個法門是「無上深妙禪」，道理就在此。所以沒有禪定，就決定不能夠開智慧。我們知道念佛法門確實是「無上深妙禪」，你還起心動念想去學禪、想去坐禪，這錯了，你念佛就已經在修「無上深妙禪」了，而是你不懂得，不知道自己所修法門的殊勝。

梵語這個名稱翻成「止觀」，也翻成「定慧」，定就是止，慧就是觀；又翻作「寂照」。寂是止，照是觀；又翻作「明靜」，明是觀，靜是止。「止」有「停止」的意思，有「止息」的意思。在十善業道裡面，止息十惡，提起十善，這是觀。起心動念都是十善，古德有所謂，「動念則萬善相隨，止靜則一念不生」，這是止觀功夫到家了。萬善相隨，萬善的根就是十善業道，萬惡之根就是十惡業。從初學一直到如來果地，無量無邊的法門，都落實在十善業道。離開十善業道，所有一切佛法都落空了。

從最基礎上來說，凈業三福頭一條，如果沒有十善業，「孝親尊師，慈心不殺」全都落空，這是講到基礎的基礎，「凈業三福」。如果我們對於十善、十惡要是不懂得，你從哪裡修？天天造業，那就像《地藏經》上所說的，「閻浮提眾生起心動念無不是罪」，為什麼？都與十惡相應。

所以，我們在日常生活當中，要學「止觀」這個能力，貪圖一切受用的念頭要止住，世出世間一切法要看清楚。

看破是觀，放下是止。看破是要仔細觀察事實真相，事實真相最重要的是看因果，因果就擺在面前，你能看出來，什麼樣的因結什麼樣的果報，從果報看到它的因行，從因行你能看出果報，你就清楚了。統統看清楚、看明白了，你當然放下，哪有放不下的道理？放不下還是沒有看清楚。

「止觀」，貫穿全部的佛法，它是佛法修行的總綱領。

——本文內容依據凈空法師相關講座參學編纂

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