康熙母親真的下嫁給了多爾袞？來聽聽專家怎麼說

孝庄文皇后是公認的明清之際傑出的女政治家，在清朝入關特別困難的情況下，維持了清皇室的團結，而且保護培養了順治、康熙歷史名君，對扭轉當時中國的分裂局面使中國歸於統一具有重要作用，更重要的是她沒有像慈禧那樣垂簾聽政，始終處於幕後，這在中國古代史上是非常罕見的。

皇太極把她看作一位聰明穎慧，賢達有為的賢內助；順治帝福臨則把她看做惡毒殘忍，了無親情的仇人，而不是母親；在康熙的眼中，他又是一位慈愛穩重感情至深，又頗具政治才能的老祖母，而在她的政治對手看來，她卻是一位頗具心計，不可戰勝的出色的女政治家。

但是關於孝庄文皇后下嫁攝政王一事是否存在，史學界尚有爭議。孝庄文皇后究竟是否下嫁了多爾袞，乃清初三大疑案之一，在史學界是爭論的焦點問題。

持下嫁說專家的理由：

1．多爾袞自稱「皇父攝政王，又親到皇宮內院。」無疑是把太后置於妻子，皇帝置於兒子的地位，如果太后沒有下嫁，她和皇室親王貝勒是萬萬不能接受的，奇怪的是此事卻得到他們的默認。」

2．據朝鮮史料記載，順治六年（1649年）二月，清朝廷曾派遣使臣赴朝鮮遞交國書，朝鮮國王看見書中稱多爾袞為「皇父攝政王」，便問「清國咨文中有皇父攝政王之語，此何舉措？」清朝來使答曰：「今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體雲。」右議鄭太和說：「敕中雖無此語，似是已為太上矣。」朝鮮國王也說：「然則二帝矣。」這裡說明朝鮮君臣也發現所謂「皇父」的奧秘。無疑是指太后下嫁一事。

3．明朝遺臣張煌言的詩詞。太后下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：「上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚」。

4．康熙二十六年（1687年）十二月，孝庄文皇后病重留下遺囑，不要將其與皇太極合葬。這種作法是違背清朝帝後喪葬制度的，可見她有難言苦衷，所以康熙把太皇太后的靈樞停放在東陵，雍正時才葬入昭西陵地宮。

持未嫁說的專家認為：

1．孝庄文皇后在順治時已貴為皇太后，以她的尊崇身份，如下嫁就不會死後葬入皇陵了。

2．順治詔書子虛烏有。

3．張煌言之詩不可信，有的著名清史學家認為，認為張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞，其詩不能作為史實根據。

4．康熙帝及以後各帝始終承認孝庄文皇后是清太宗文皇帝的皇后，對其尊崇備致，歌功頌德，祭禮有加。所以「太后下嫁」之案根本不存在。

5．「慈寧宮裡爛盈門」之句說太后大婚時慈寧宮內外張燈結綵，喜氣洋洋。但據《清實錄》載，孝庄文皇后是在順治十年慈寧宮修葺之後才搬進去的，所以大辦婚事必得在順治十年（1653年）之後，但多爾袞已於順治七年（1649年）十二月病死，可見「太后下嫁」之說不可信。

6．順治稱多爾袞為「皇父攝政王」，寓有中國古代國君稱老臣為「仲父」、「尚父」之意，周武王也稱姜太公為尚父，不足為據。

7．所謂到「皇宮內院」，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝庄太后。

8．再者孝庄不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不與夫君合葬，這在古代並不乏實例。閻崇年也認為至今還沒有見到一條關於「太后下嫁」的史證，此事純屬子虛烏有。

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