老奶奶比怪獸酷多了！-看一個搞學術的怎麼寫遊戲測評

今天其實特別想鴿，但是在責任感與使命感的驅使下，我選擇繼續碼字。

不過今天的內容相對簡單，是大神Gonzalo Frasca在Game Studies的創刊篇中的一個「遊戲測評」，反正不是論文，也不是攻略，遊戲評論，呃，也算吧，反正這樣一篇文章。從這篇文章中，就可以逐漸看出大神遊戲觀的雛形，字裡行間透露出對於simulation的側重，日後提出了simulation rhetoric這一理念，當然，這也跟Bogost的Procedural Rhetoric有著異曲同工之妙，當然，這是後話了。

這篇文章的標題就是「老奶奶比怪獸酷多了」，並不是我瞎掰，因為Frasca所評測的遊戲就是大名鼎鼎的The Sims--模擬人生。開篇，Frasca大方承認自己不是星球大戰、魔戒等世界最佳作品的粉絲（從而失去了很多粉絲），因為他更加喜歡有關社會、人際等等的，更加現實的遊戲，所以他選擇了模擬人生來進行評測。

Frasca首先告訴世人，模擬人生是遊戲史上里程碑式的遊戲，最主要的原因便是這部遊戲打開了一個潘多拉的魔盒，那就是使用平凡普通的人類，而不是那些只存在於人類想像中的小怪獸來製作遊戲。而這種針對人類行為的「模擬器」自然會招致人們的非議，很多人認為人類行為實在太過複雜並且變數眾多，因此無法準確「模擬」。

而在之後，Frasca又花了許多筆墨來講述他的「模擬」遊戲觀。首先，遊戲本身的遊戲過程是一種有別於電影、電視等的互動（偽互動）式的信息傳遞過程，而「模擬現實」則極易產生真實感，有時甚至過於真實，比如模擬人生的遊戲任務慢慢就變成了賺錢、通馬桶與打掃房間；而對於情感、人際關係等的模擬，在當時還未成熟，因為對於人際關係等的模擬不僅僅存在於行動中，更存在於對話、交流中（參見戀與製作人）。

同時，Frasca提到了一個更加有趣的機制，那就是模擬人生中的「家庭相冊」，這給予玩家講述專屬於自己的人生、家庭故事的機會。而使用這個功能的玩家的重點並不像其餘炫技玩家那樣，關注在遊戲，而是使用此功能來作為一種敘事工具，來講述他在這一段「人生」中的故事。當然，「模擬」狂人Frasca更希望這個功能不要止步在「講故事」，而是讓其餘玩家能夠「經歷你的這段人生」（各種mod唄）。

在文章最後，Frasca提到了模擬人生遊戲中的價值觀問題，首當其中的便是消費主義價值觀，也就是在遊戲中，你有多少錢就有多少朋友。有人認為這是對消費主義的一種諷刺與惡搞。Frasca本人並不贊同這一觀點，並提出在遊戲這種模擬修辭的模式下，遊戲是否存在諷刺或者惡搞這樣的隱喻？因為，在電影、電視、脫口秀等媒介下，觀眾的任務是「觀」，所以可以很容易辨識出其諷刺與惡搞，也就是其所反應的事件本質；而在遊戲中，玩家需要做的模擬恰恰就是相關的行為，比如為了有更多的朋友，就必須要賺更多錢。當然，模擬人生最大的一個價值觀，便是他所打開的那個潘多拉魔盒，也就是「人生是可以模擬的」，而對人格、行為、人際關係等等的模擬是何其複雜，一個「模擬人生」又怎麼夠（所以才有各種續作啊笨蛋）。

最後要說一句是，這不是學術論文，這只是一篇，跟Jull一樣的Notes而已，因此並沒有像之前Souvik Mukherjee在論證邏輯、研究方法等等上被噴（你明明是不爽Souvik Mukherjee，而你推崇的又是跟Frasca的理論很像的Procedural Rhetoric）。

明天很想討論那篇遊戲的Procedural Rhetoric跟國際關係研究的文章，希望我還能找到那篇文章。

Ciao

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