光陰故事﹞秦皇古驛道上的西天門

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（2016年3月7日《陽泉日報·漾泉周刊》刊載本文的圖片）

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鐫刻成美麗的光陰故事

﹝光陰故事﹞

秦皇古驛道上的西天門

「一脊分兩水，百里匯一河」。寥寥十個字，描繪出一幅氣勢磅礴的綺麗景象。而擁有這綺麗景象的就是歷史上晉冀通衢、燕趙要路上的柏井分水嶺。這條古道在山西平定的鄰縣河北井陘，已經定名為秦皇古驛道，成了著名的旅遊景點。古道上四大天門之一的西天門至今依然挺立在柏井分水嶺。

沿著太舊高速公路平定段往東到柏井鎮柏井一村，就見一條保存完好的青石古道逶迤向上，這條古道坡大路陡，長約里許，兩條車轍清晰可見，雖然轍溝已用水泥填抹，路面看似平整了許多，但歲月滄桑溝縫縱橫，不經意間已經展露出其龍鐘的老態。

就在這條古道的高處，綿延著兩座山峰，峰谷間青石券成一處涵洞，形同天門，東面門頭「西天門」三個大字，隱隱約約還可辨認。西邊門頭上也有兩個大字——翰晉，鐫刻的時間是大清康熙癸丑歲,即康熙十二年。

光緒版《平定州志·城池》有這樣的記載，「西天門，在州東柏井驛東分水嶺。山路險要東達故關，為晉省出入門戶，車輛必由之路。」

《平定州志·山川》記載，分水嶺在柏井東，即八疊坂之嶺，名西天門。土人又名門限嶺。高崗險要，綿亘南北。嶺東即桃河源，東流至舊關入井陘縣治水。嶺西即柏井河源，過翠蛟潭至石門口合陽勝水入桃水。

在柏井，人們把西天門又叫做四聖閣，西天門頂上，有一新一舊兩座殿宇。舊殿座西北朝東南，八個台階之上，三間起脊瓦房，雖顯陳舊，還不算太過破敗。內供釋迦摩尼佛和十八羅漢，屋頂三角壁牆上斑斑駁駁，還有壁畫的痕迹，圖案殘破，但色澤鮮艷，似乎在以自己的點滴生命頑強地表現著大殿曾經的輝煌。

大佛殿下面，閣頂正中，是新建的四聖殿。殿宇巍峨壯觀，一色琉璃瓦單檐歇山頂，獸脊造型精巧，頂中三股鐵叉可以起到避雷針的作用。大殿東西南北四面開門，從每面看都是六根柱子，實際上共有20根柱子。東邊供的是玉皇大帝，西邊供的是關公關老爺，北面供的是南海觀音菩薩，南面供的是太上老君、孔子、元始天尊。

在西天門不遠處的一處院牆上，我們找到了一通大清康熙十六年丁巳歲的石碑，碑上的字大部分都已風化，很難辨認。

柏井三村的村民李慶曾經拓下了這塊石碑的碑文，他說是在康熙十六年立的，主要是創修四聖閣碑記，因為到現在已經三百多年了，經過日晒雨淋，字跡就模糊，不過有些字還能看清了。李慶用手指點著一些字跡念給我們聽，有高山峻岭必有神佛居其上，上邊修大殿三楹，東向玉皇上帝，西向是伏魔大帝，伏魔大帝就是老百姓說的關公關老爺，北向是觀音菩薩，南向是三教祖師，三教祖師就是佛、道、儒。佛祖釋迦摩尼，道教是太上老君，老子，儒教是孔子，孔聖人。

後來，李慶又找出拓下的碑文給我們看，依稀辨認出一些文字：「有高山峻岭，必有神佛居其上，以為福星照臨之所，而地方受其佛佑，此理使之必然……平定州東五十里柏井鎮……鎮東南有盤龍山分水嶺……法華寺主持僧如鑬？其徒性元頗聰明通理，成師志……」

這些文字推斷，大意是在高山峻岭處建廟供奉神靈是理所應當的事情，當時的分水嶺已有茶棚供過往行人解渴休息，可是，沒有廟宇供行人拜祭祈禱，是很遺憾的。而分水嶺高崗險要，是州之勝境，在這裡建廟最為合適。這是法華寺主持僧如鑬的心愿，他的徒弟性元聰明伶俐，他了解師傅的願望，便倡導本鄉信徒共同參與修建四聖閣並完成了師傅的願望。

那這四聖閣和西天門有著怎樣的關聯呢？

飛閣重門出九天，

屏藩三晉控幽燕。

南連黑嶺沙灘外，

北枕故關石磴邊。

青龍崗中分水石，

白雲深處見人煙。

此心坦易無丘壑，

莫道蠶絲路萬千。

清末柏井貢生劉毓藜撰寫的《柏井勝景八詠》中關於西天門的這首詩，首句用了「飛閣重門」，這四字似乎給出了我們一個答案。四聖閣就是飛閣，西天門就是重門，從詩中來看，它們應該是一體的。

就在我們還是半信半疑的時候，在西天門外一處石頭房裡的地上，找到了一通乾隆五十九年的《重修分水嶺四聖閣碑記》，這通碑鋪砌在地上，有些字跡已看不清楚了，點了蠟燭，仔細辨認，大部分都能看清。碑文記載「分水嶺在浮華萬山中，東距井陘八十里，距州治五十里，晉之門戶，誠勝地也。茲嶺最高處，形狀若脊，霖雨時水分東西。樓閣拂雲霄，去天尺五，人傳為西天門。閣中四面皆供神，庥者神蓋有年矣。」

這通《重修佛殿碑記》里記載，分水嶺四聖閣之北，舊有佛殿一座，溯其權興亦創建於康熙十六年。

這些文字提供給我們非常確鑿的信息，四聖閣就是西天門，西天門就是四聖閣。由此看來，西天門建於康熙十二年，完工於康熙十六年，開工時間用了四年。那西天門的建築群應該不止是閣頂上的四聖殿和大佛殿。

據《重修分水嶺四聖閣碑記》記載：乾隆壬午年，主持僧照訓以棟宇如故，神像、金碧不鮮，木蛀瓦敗，怕樓閣廢毀，主持重新修繕。僧人照瑾跟隨主持忙前忙後募捐倡導，沒想到，人們都同聲響應，不論貧富，有錢出錢，有物出物，有力出力，用了很短的時間，就把西天門樓閣修繕一新，巍峨重現，不僅重修了大殿三楹、茶房三楹，還新建客房三楹。在這個輪蹄絡繹不絕的地方，貴客經過，在茶房喝茶憩息，每每有拜神祈禱的，也都能如願以償。

就在這間曾經是茶坊，上世紀六七十年代作了大隊庫房的屋子地上，鋪滿了大大小小的石碑，這是當地人在那個特殊年代為了保存文物想出的辦法。這些碑大部分字跡都還能辨認一部分，有重修分水嶺四聖閣碑，有樂善不倦碑，有和尚宗譜、和尚墳碑，記事溯源，林林總總，從中，我們可以慢慢撫摸西天門淹沒在歷史煙雲中的文化脈絡。

這通臨濟正宗宗譜碑所記載的開山和尚，是九世真殿。細看碑文的註解：「臨濟派所考五世師祖道信在董寨住，六世德寧德倫德能德岩德名寧度，七世園果園梅果度，八世明陽明林陽度，九世真殿真禪，殿遷岩會，禪遷盤石真殿至後綿延可考，因繪累世宗圖於中，以垂永久。

碑文註解也說：南嶽二祖分立五派，又立四十八世，義玄禪師始立臨濟根本，計二十世後至第十五世，碧峰禪師又創立四十八世。甲寅清明立石。有了這通石碑作證，義玄禪師是平定佛教開山和尚當是不爭的史實。

盤龍闕下，馬蹄匆匆，紫閣峰頭，白雲悠悠，在盤龍山上西天門裡，這通欲以垂永久的石碑，也許從未想到，它會成為今天的平定研究佛教文化緣起的極有價值的物證。

西天門以建廟立神而成形，因古道茶舍而輻輳。在西天門，儒釋道三教交匯，宗教文化作為一種歷史文化和現實存在，至今還在影響著這方水土上人們的行為習慣。而古道上古往今來南來北往的客商所遺留下的風景，對這裡人們的熏染，更是代代相傳。

有人說，太行是天下之脊，平定是太行之脊。《平定縣誌》記載，柏井城，在縣城東25公里處，相傳為漢韓信所築。唐長慶（821——824）初，裴晉公駐兵承天軍，分兵置守。宋太祖開寶（968——969）中，改稱柏井寨。明嘉靖二十一年（1542年）重修為柏井堡。柏井古城，四面臨河，地勢高21丈，150丈見方，東北隅建有糧倉草場，街路中有驛店鋪。柏井東里許有分水嶺，名西天門，為出入晉省的必由之路，其路險峻，西通縣城，東達固關。

驪駒北上雪孱顏，

籣矢前驅度漢關。

僧室松杉青照眼，

驛亭煙火逥依山。

馬街邊草枯猶瘦，

雁怯胡云冷未還。

餞子不須回首問，

鬢毛蕭颯薄書間。

這首收錄在光緒版《平定州志·藝文》卷里的署名為司馬光的《宿柏井關見寄》，飄著飛飛揚揚的雪花，為我們講述著悠遠年代的溫情故事。當他孤零零寄宿在僧舍，收到冒雪送來的運使舍人在北園餞別時寫的詩稿，想自己身處邊塞前途茫茫，百感交集之間寫下這首感懷詩，也為後人留下了柏井當時蒼涼而溫情的風景。

為後人留下這山勢蒼涼，人情溫暖的還有那些如今躺在一間屋子地上的碑石。道光十六年《重采飾分水嶺殿閣暨禪堂茶亭記》的碑文里給我們講述了一個樂善不倦的故事。「汾陽張公者，樂善君子也。前乙未四月間自京都返？路經分水嶺，禮謁神祠畢，見廟貌不肅，慨然出五十金付普峰師整理之。」主持僧普峰感嘆：「即間有好行其德者，亦不過一鄉一邑，稱為善士耳。至於行路之際，而其樂施之心，有觸即動，則平日之慷慨，豈有量哉。嘉張公之樂善不倦也，因志數語以為後來者勸。

這裡還有一通嘉慶年間的《樂善不倦》碑，記述的是介休人宋大寶在奉兄長宋廷英之命在柏井修路時，見這裡碑碣林立，行人不斷，可是，茶房又小又破，廁所也沒有，那些碑也都散落在路邊，就想修茶房碑亭。在這裡休息喝茶的劉公煥采聽他這樣說，正好自己也有此意，於是，兩人就湊錢著手辦理，很多人也都響應，於是，茶房修好了，人們周行如砥，再不用望梅止渴。廁所也修下了，還修了一個碑亭。現在立著宋廷英捐銀一千二百兩的那塊蛟龍碑的地方就是碑亭。

碑中所記宋廷英是什麼樣的人呢，他為什麼要在這裡修路呢？

《平定州志》記載：嘉慶間有介休客商宋廷英施銀一千二百兩，砌修石路四十餘丈，行人便之，有碑記立官路旁。

石碑位於西天門處，底座長0.94米，寬0.5米。碑身高2.7米，寬0.86米。嘉慶三年十月吉立。

再細讀刻於碑背面的文字，宋廷英其人其行其思其為都在這寥寥鐫刻在這340多個字里了。

「英年十七客京華，肇牽牛載離寒暑，迄今三十七載矣。其間經過，路涉長衢，千里而遙，若由庭戶，念由晉至都地，險，西天門稱最。原屬山西平定州，為東北孔道，冠蓋輻輳輜??輰轊崎嶇交錯，陰隙相望，跋履之艱，殆踰隴坂。語云『君子戒車，小人戒徒』，行路之難，固若是也。英世業貿遷於茲，三世祖孫父子之出入此行也，識路往來殆無虛歲。既入業而力緩，鶯出谷而飛遲，躑躅長途，慨思於築。爰於嘉慶三年二月捐金一千二百兩，召旅鳩工 ，經營伊始，攘剔硌確，通逹徑塗，自西天門起至舊關關坡界，凡延袤四十八里有竒，越二百四十日工竣，採石宜碣，用志夙心。夫修葺橋樑，展辟道路，不過便跬步利輪轅也。而君子貴馬者，豈非以樹義同，慕修德不孤矣。軌同麈，贊襄盛舉，遂舉令曲阻永致坦平歟，斯役也，非敢曰出門有功也，書之以告我同人爾。」

兩千多年的風霜雨雪，蕩滌著古道邊滾滾的紅塵，這條青石砌成的石路，好像要把蘊含的人物故事，在亮閃閃的映照中折射出來。一陣風聲，就能送來早已行遠的車轔轔馬蕭蕭，就像時空轉移，走著走著，不遠，現代化的高速路就在前方，熙熙攘攘的各色汽車疾馳而過，今古文明就在這裡和諧交融。古人中那些樂善不倦者早已站立成石碑，現代人又開始了踵繼前蹤。

這條古道得以保存，西天門得以修復，是一些普通的柏井人在悄悄地做事。他們也許文化程度不高，更沒有專業知識作支撐，但是，他們樂於鑽研碑文，勤於搜集資料，肯於奉獻時間和金錢。一代一代，年復一年，即使在文革那特殊的歲月里，他們也能用石碑鋪地的方式儘力保護有字的歷史。古驛道文化滲透進他們的心靈深處，他們的行為又更具體地詮釋了古驛道的文化，那就是古驛道千年滄桑滋養的熱情好客、吃苦耐勞、豁達大度、樂善不倦。

（刊載於2016年3月7日《陽泉日報·漾泉周刊》）

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