德林老和尚：學佛的大綱大領

德林老和尚

學佛的大綱大領就是修戒定慧，息貪嗔痴。

這個貪嗔痴是生死的根本，了生死就要從根本上了。熄滅貪嗔痴就必須修戒定慧。

戒能度貪，定能度嗔，慧能度痴，戒定慧的修持也是有次第的，也體現一種因果。因戒生定，因定發慧，戒是手段，定也是手段，慧呢，那是我們的目的。

只有智慧能了生死，八萬四千法門，都是修這個定，因定生慧，這是必然的一個道理。

那麼這個定怎麼修法呢？參念佛是誰就是一種修定的方法。

禪定禪定，有禪了才有定。

古人的根基和現在人不一樣，所以古代的祖宗祖師接人，是活的，隨機應變。

什麼趙州茶，是接人的；雲門餅，也是接人的；豎一個指頭，一指禪，也是接人的；臨濟喝、德山棒，都是接人的。

一千七百公案，接人的方式方法多了，都有效，都能使學人見性悟道。

可是現在呢，現在的人心太活了，太聰明了，太習慣耍乖巧了，那就需要一個呆的、固定的法門，參一個死話頭來攝心。

你可不要瞧不起這個死話頭，死話頭能了生死的啊，就怕你的心不死，死透了才能活得轉。

我們參禪為什麼開不了悟？就是偷心不死啊。

其實話頭無所謂死不死，之所以說死話頭，是說一成不變一門心思就參這個念佛是誰，死心塌地地參這個念佛是誰。

那麼到底該怎麼參這個念佛是誰呢？就是要在念佛是誰這句話上起疑情。什麼叫做疑情？疑情就是不明白。

有人問你，你會不會念佛啊？你當然回人家，哪個不會念佛？我當然會念佛。

當你念一聲佛後，人家又問你，這個佛是誰念的？這就有點意思了。你會想，誰念的？當然是我念的啦，還有別人替我念嗎？

當然你不會這樣回答，佛是我念的。如果你說佛是我自己念的，那你大概是天下第一大聰明人了，人家都不曉得佛是哪個念的，唯獨你曉得佛是你自己念的。

那這個念佛是誰的話頭就該改一改了，改成念佛是我，功夫也就不用做了，天下也太平了。

若說念佛是我，我又是什麼樣子？我在什麼地方啊？這個身體是我？還是這個腦子是我？我是什麼？

我們的心是散亂的，就要用念佛是誰這個死話頭，調理我們這個心，使這個心不再散亂，不再奔走，逐步逐步地趨向禪定。

這個定是有深有淺的，所以參念佛是誰一定要深參，參得越來越深，定也就越來越深，因定生慧，定到一定的深度就會開發智慧，打開本來。

這個道理，說起來很簡單，可是要用起功夫來就不那麼容易了，每每有人用不上去。參念佛是誰，貴在起疑情。

關注騰訊佛學 長享智慧清流

善付囑專欄

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！