兩約間的歷史（四）安提阿古與猶太人的衝突到馬加比起義

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兩約間的歷史（四）

The History Series

重點：誰是安提阿古四世，米尼老，厄琉息斯之日是什麼，小敵基督是誰，但以理的預言是如何精確，馬加比起義是什麼？

希臘統治

B.C. 331 - 143

安提阿古四世（續）

「23與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍為強盛。 24趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。25「他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。 26吃王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。 27至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。 28北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。」（但以理書11:23-28）

23-24節講的是安提阿古四世是一個聰明的通過重新分配財富來贏得民心的人，這一切都是為了他在25-27節進攻埃及所預備的。安提阿古四世在公元前170 - 169年進攻了埃及得勝，埃及當時的國王多利買六世來和他議和，擬定了和平協議，即多利買繼續做埃及國王，但是埃及則變為敘利亞的保護國，並向敘利亞奉獻貢金。然而埃及首都亞歷山大的人不認這個合約，他們廢了多利買六世，請多利買八世來作王。安提阿古四世進攻亞歷山大不成，於是決定回師來年再來進攻。

28節講的是安提阿古四世回師的時候聽了米尼老的話進聖殿強奪財寶，價值1800他連得。這件事在安提阿古和米尼老看來是為了國家的軍事需要，但是在猶太人看來確實純粹的邪惡。

「29到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次， 30因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。 31他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。 32作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識上帝的子民必剛強行事。 33民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。 34他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。 35智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清凈潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。」（但以理書11:29-35）

29 - 30節上講的是安提阿古回師討伐埃及的時候原以為會不會招致羅馬的衝突，因為他是要召集羅馬合法的國王，不料埃及的兩個兄弟國王互相和解同時作王。因為當時羅馬正在打第三次馬其頓戰爭，算計著羅馬無暇干預，就決定進攻埃及。當他幾乎把整個埃及和塞普勒斯攻下的時候，羅馬打贏了第三次馬其頓戰爭，就決定干預，於是發生了歷史上的一次有名事件。

厄琉息斯之日

隨後安提阿古四世進軍亞歷山大，當他前進到亞歷山大的城郊厄琉息斯時，羅馬大使拉埃納斯出面干涉這次戰爭，當場要求安提阿古四世退出埃及、塞普勒斯所有據點以結束這場戰爭，並威脅若不同意，羅馬將會與西流基帝國開戰。面對這個最後通牒，安提阿古推說要與夥友們仔細討論思量後再回答，然而拉埃納斯很不客氣地拿著手杖在國王所在的沙地上畫一圓線，把安提阿古四世包在裡面，並說「在你跨出這圓圈之前，我就要聽到對羅馬元老院的回復」。安提阿古不得已沉吟半響，被迫接受羅馬撤軍的要求，結束這場戰爭。這一天被亞歷山大的民眾稱為「厄琉息斯之日」，並定為節日以作紀念。

安提阿古與猶太人的矛盾

在安提阿古回師的時候，之前的祭司耶孫聯合人想要試圖推翻米尼老這個不是出自祭司家族的人。安提阿古四世認為這是對他帝國的反叛，於是他把耶路撒冷當做一個反叛的城市對待，他們鎮壓了叛亂，屠殺了很多人，拆毀了城牆，重新任米尼老作大祭司。安提阿古四世認為是敬虔的宗教信仰造成了這次叛亂，於是他決定廢除猶太教。安提阿古四世給自己取名「伊比凡尼」，意思就是神顯現，他認為自己是希臘奧林匹克山上的眾神之一。他下令在猶太地禁止行割禮，凡事給自己兒子行割禮的母親都要被處死，並禁止人們讀聖經。他立了給「天主」的祭壇，如同給巴力和宙斯的祭壇一樣，並要求人們吃獻祭過的豬肉，否則以死刑對待。撒瑪利亞人很快就接受了這些條例，他們不再認為自己和猶太人有血緣關係，認為自己是西頓人。猶太人則不同，許多敬虔的猶太人寧肯被殺，也不肯被猶太化。安提阿古四世做的最可惡的一件事是公元前168年基斯流月25日，他在聖殿里立了一個給宙斯的殿，並在殿里用豬血獻祭，玷污了聖殿。他就是主耶穌和但以理提過的「那行毀壞可憎的」人。

小敵基督

安提阿古四世的這個行為使他完全符合了在但以理書8章將在將來的第三大世界帝國即希臘的某尾出現的一個「小角」，他是在第四大世界帝國即羅馬的第二階段的末尾將出現的另一個小角的預表。因後一個在新約里被稱作「敵基督」，安提阿古四世也被稱為「小敵基督」。

但以理書8章14節「他對我說：到二千三百日，聖所就必潔凈」預言安提阿古四世除掉常獻的燔祭和停止行毀壞的事將有2300個早上和晚上，我們知道獻燔祭是早晨一次，晚上一次，因此2300個早上和晚上所獻的燔祭就是1150日，也就是3年加55天。在安提阿古四世玷污聖殿後的整三年，即公元前165年基斯流月25日，猶太人的馬加比起義成功的佔領耶路撒冷，並將聖殿重新潔和重建。再加上安提阿古在玷污聖殿前的兩個月的時間除掉了給耶和華的祭壇，因此除掉獻燔祭的時間，大約就是1150日，即2300個晚上和早晨，非常精確地應驗了但以理書8:14。

馬加比起義

但以理書11章33-35節預言的就是猶太人的馬加比起義和他們建立的哈斯摩尼王朝，他們用武力贏得獨立，並且一度佔領了大衛王朝時期的最大的領土，最後被羅馬一日全部奪取。一個叫希律的笛土買人，即被猶太化的以東人，娶了一個哈斯摩尼王朝的公主，這就開始了新約時期的希律王朝。我們下期會開始學習猶太人的馬加比起義和他們所建立的哈斯摩尼王朝，請繼續收看篷皮魚，再會！

END

文：篷皮魚

圖：Pinterest

參考：SOTA 《新約縱覽》

約瑟夫斯《猶太古史記》

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