柏拉圖《理想國》的啟示：我們要掙脫枷鎖，突破認知邊界

很久很久以前，古希臘的雅典有一座山，山上有個很大的洞穴，洞穴中間有一把很大的火把，把那個圓形的山洞都照亮了。

山洞周圍有一排凳子，凳子上各自坐著一個個被綁了手腳的犯人。而且這些犯人從小就出生在洞里，從來沒有見過洞外面的世界，從小就坐在凳子里被餵養大，而且是背對著洞穴中心的火把，只能看到火把和自己之間的物品被火把照到洞穴牆壁上的影子。

他們看到的影子就是他們認為的真實世界的全部，而且從來沒有人懷疑過。

有一天，其中一個人掙脫了凳子，摸索到了洞口，他第一次看到了洞口外面真實的世界，原來，多少年來，看到的只是真實世界的倒影，真實世界是那麼五彩繽紛。

他興高采烈地跑回洞穴，無奈的是他也沒有辦法救出他的同伴，但是他可以給他們講解外面的世界，告訴他們，影子世界都是假的，真實的世界比影子世界精彩多了。

可是無論他怎麼描述，洞穴里的同伴都無法相信，而且他們一致認為，剛從外面進來的這個人神經病了。明明我們親眼所見，牆壁上就是最真實的世界，你竟然告訴我們全是假的，瘋了。然後就有人提議，把這個妖言惑眾的傢伙弄死。然後就一人一口口水，企圖把這個人淹沒掉。

見識了外面世界的這個人，無奈地搖了搖頭，獨自走出了山洞。

這就是柏拉圖在他的《理想國》裡面描繪的一個烏托邦式的比喻。

柏拉圖是著名的蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們師徒孫三人被稱為「希臘三賢」。

柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的創始人，他認為世界是由「理念世界」和「現實世界」組成的。其中「理念世界」才是客觀世界的本源，我們人體感官所感受到的「現實世界」只不過是「理念世界」的一個影子罷了。

就像宋朝的詞人蘇東坡在《題西林壁》這首詩里說的：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」我們眼睛鼻子耳朵等感官，只能有限度地感受到世界的一個側面，而世界的真實本質只能通過我們的理念來理解。

我們就像洞穴里的人一樣，只能看到真實世界的一個倒影，對於洞穴外面的真實世界，我們就完全理解不了了。而當洞悉了真理的哲學家告訴了我們真理的本源的時候，我們往往會像洞穴里的人一樣，認為哲學家們都是瘋子了。

柏拉圖的「理念世界」跟我們老子的「道」從某種意義上說是同一個東西。老子在《道德經》里說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」老子認為世界的本源是「道」，而柏拉圖認為世界的本源是「理念世界」，現實世界是理念世界的側面反應，所以可以說現實世界是從理念世界這裡生出來的，殊途同歸。

我們的認知都是有邊界的，就像洞穴里的人，洞穴就是他們的邊界。洞穴里的人，要想有所突破，必須衝出洞穴，突破邊界。

而洞穴外的我們，又何嘗不是在我們的「洞穴」里呢？馬克思說：「人無所不在枷鎖之中。」他在《共產黨宣言》里還說了：「打破外在的枷鎖，我們無產者失去的僅僅是枷鎖，而得到的卻是整個世界。」

想一想，你是不是也是帶著枷鎖，被綁在洞穴的人呢？

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