賞《竹影泉聲》閑話竹與竹文化

賞《竹影泉聲》閑話竹與竹文化

近日在微信上看到戰友蕭國壯的新作《竹影泉聲》，款：吟詩品茗竹林外，賦詞聽泉幽境中。30多年不見,戰友已經成為了當代著名書法大家,筆名悟遠，笨牛齋主。他的書法作品真可謂是：神融筆暢,婀娜剛健,他的《竹影泉聲》點點線線都浸透了情感的藝術語言。

今天就借戰友的書法作品《竹影泉聲》說說竹與竹文化：

我們中華民族的文化藝術，自古就和竹子分不開的。中國的古書都是寫在竹片上的，叫做竹簡。先秦就開始有竹簡了，從先秦以後魏晉南北朝都有大量竹簡出土。竹子有玉的性格，比如說，青翠如玉，溫潤如玉，有玉石之聲，有玉石之韻，有如玉之格調，「四時同一色，霜雪不能侵」。

白居易在《養竹記》里說：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者；竹節貞，貞以勵志，君子見其節，則思碲礪名行。夷險一致者，夫如是，故君子人多樹為庭實焉。那麼他在這兒講的是在種竹賞竹當中，養情怡性，按照儒家的道德標準，來實現人格完善，那麼也是對作者自己以竹為詩的最好詮釋。

蘇軾在《墨君堂記》裡面，闡發竹子的品格美，他說：風雪凌厲以觀其操，崖石犖确以致其節，德志隧茂而不驕，不得志，瘁瘠而不辱，群居不倚，獨立不懼。蘇軾強調的是不合於流俗而保持人格獨立的這樣一種節操。

梅蘭竹菊都是君子之花，竹子是四君子之一，欣賞竹子品格的時候也是欣賞人自身的品格。所以，這樣就很自然地把竹子人格化了。人們又把它叫做歲寒三友，三個朋友，松竹梅是歲寒三友，自然是附會在人身上，人也和它為友，所以，松竹梅連在一起作為美的象徵由來以久，因為在風雪瀰漫中只有它們依然是青翠不驚寒，在惡劣的環境中像松竹梅一樣能夠挺得住。所以，在松竹梅身上，找到自己。

晉代幾乎愛竹成了一種社會風氣。比如說《蘭亭集序》，那就是一批文人，在春天春遊，在蘭亭，茂林修竹，群賢畢至，少長咸集，匯於茂林修竹之間，進行春遊活動的一種盛況。另外，竹林七賢也是以竹林而命名的。宋代蘇軾，有句名言，他說：「無肉使人瘦，無竹使人俗，寧可食無肉，不可居無竹。」

比如鄭燮就是鄭板橋，在他的《題畫竹石》當中有這麼一則，說：「十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺，其他無多，其費亦無多，而風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也」。詩情畫意虛實結合，物我相通，體味一種新的意境。

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