賜你一把金鑰匙，開啟自己的幸福之門！有幸見聞者好運不斷，幸福美滿！

最新 01-09

分別善惡報應經》這裡說邪欲報有十種：「何等為十?一、欲心。」就是慾望心熾盛。「二、妻不貞良。」就是妻子不守婦規。「三、不善增長。」不善業反而增長了。第四個，「善法消滅。」善法逐漸就沒了，或是沒有了。「五、男女縱逸。」就是放逸，就是指家裡有男有女都做不正業。第六個，「資財密散。」就是自己的財產他不是送給人家了，而是不知不覺就沒了，有的人就是這樣。第七個，「心多疑慮。」就是心越來越慌，越來越不穩定，而且疑惑特別多，沒有過去堅定了。第八個，「遠離善友。」第九個，「親族不信。」就是對親戚朋友說的話，他們不相信。第十個，「命終三途。」什麼叫三途?就是三惡道。三惡道就是三途，命終的時候墮落三惡道。善生經》：「淫邪有六變當知，」有六種應該當知，「何謂六?一、不自護身。」自己不愛護自己的身體。第二個，「不護妻子。」「三、不護家屬。四、以疑生惡。五、怨家得便。六、眾苦所圍。」因此而「已有斯惡，則廢事業。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。」應該得到，或還沒得到的財，就已經沒了。獲得的財，過去儲備起來的財，逐漸耗盡。過去我們看到佛經中很有福報的人，一出生的時候，家裡就豐富，越來越豐富，甚至有一些珠寶從地就湧出來了。本來買個破房子，什麼都沒有，他進屋一刨地下全是黃金、白銀，這事常有，就是突然出現。但是也有的福報不夠的，他把這些財產，很多財產弄來以後，放在家裡。等再去挖，沒了，不知道哪兒去了。就是過去儲備的耗盡了。法苑珠林》說：「如佛說：邪淫有十罪：一者，常為所淫夫主欲危害之。」就是和淫婦通姦，常容易被淫婦的丈夫所害。第二個，「夫婦不和，常共斗諍。」你想能不鬥爭嗎?肯定得打仗。「三者，諸不善法日日增加。」家裡的壞事越來越多，等到好事呢?本來還有點兒，最後沒有了，逐漸減少。第四個，「不守護身。」自己不能護著自己，經常受傷、挨打等等。妻和子容易產生孤寡，不能一家和睦的在一起。第五個，「財產日耗。」本來財產應該進點兒，他天天消耗。第六個，「有諸惡事，常為人所疑。」就是說外面發生點壞事，都懷疑是他們家所做的，都懷疑這個人。因為他不正，所以說壞事都懷疑他。如果你正的話，怎麼壞他都不會懷疑你的。這個我也有體會，原先在茅蓬的時候，那時候跟他們一起修，村民們對我從來沒有一句怨言和懷疑的話，為什麼呢?就是持戒的關係。第七個，「親屬、知識所不愛喜。」就是親屬，知識就是善知識了，他不喜歡你。第八個，「種怨家業因緣。」種什麼怨家業因緣?盡結怨了。第九個，「身壞命終，死入地獄。」身體壞的時候，身體有病，快要沒有了，而最後下地獄。「十者，若出為女，」就是再出生他不託生男的，托生為女的，「多人共一夫。」就是說給人做小。「若為男子，婦不貞潔。」若為男子，他的媳婦常不貞潔。優婆塞戒經·受戒品》里說：「善男子，若復有人樂為邪淫，是人不能護自他身，一切眾生見皆生疑。所作之事妄語在先，於一切時常受苦惱，心常散亂，不能修善，喜失財物。所得妻子心不戀慕，壽命短促，是名邪淫現在果報。」這些都是現世果報。「舍此身已，處在地獄。受惡色力，饑渴長命。」

阿彌陀佛六時吉祥

每個人對於幸福的定義不同，有的人覺得有錢是幸福，有的人覺得健康是幸福，有的人覺得父母健在就是幸福...

經常的有這樣的人，說幾句好話，剛聽到好一點的，突然他一比喻就把人都給比喻進去了。最後一聽，這不等於罵人嗎?所以都不愛聽他說話。「人不喜見，」不喜歡看見。「不能守護妻妾男女，」這個「妾」指的是古代和印度的制度，妻妾男女。是「一惡人因緣力故，」這是因為人不學好的關係。「一切外物不得自在。」就是說他不能享受自己所有的一切。這是《優婆塞戒經》里說的。虎不吃人，只吃禽獸。它吃的人，是徒具人形而無人性者，大抵人良心尚存，其頭頂上必有靈光。虎見到靈光，絕不施暴。人若天良全滅，他頭上就會靈光盡失，即與禽獸無異。虎才會得而食之。剛才那個挑擔的男人，雖然凶暴無理，但他還能贍養他的寡嫂和孤侄，使他們母子不受饑寒。就是因此一念之善，靈光雖小如彈丸，虎見到了這點靈光，也迴避不敢吃他。後來的那個婦人，拋棄其丈夫而與他人私嫁。並虐待後夫前妻之子，經常毒打這孩子，使其體無完膚。更盜後夫之金，給她自己的女兒。所以她頭上靈光全無，虎便吃了她。剛才我從她衣袋裡拿出來的金錢，就是她偷來的虎見到了這種徒具人形而無良心的人，絕不會放過他們。你孝養繼母，能把有限的食物，首先奉養繼母，你頭上靈光有一尺多高。所以我才幫助你。不是你跪拜哀求我的結果。你應繼續勉修善業，將來還有後福。」虎神講完話後，又指給了他回家的路。漸備一切智德經》卷一：「又舍愛欲，邪淫之行，不欲重習。自於妻室而知止足。」就是說你反過來，如果你舍愛欲還有邪淫之行，或是不欲重習，不喜歡反覆做淫慾事，自於妻室而知止足。就是對於妻子和妾能知止足，而且知足。「未曾興起心，慕樂他妻。」什麼意思呢?就是說這個男人哪，看孩子是自己的好，看妻子是他人的好。如果他沒有這種想法，「心不思想，不干他室，奉清白行。」白行就是清凈的意思，黑行就屬於不清凈。「不為穢濁，如母、如姊、如妹、如女無異，清凈鮮明而無沾污，無有二心，況犯色耶?」所以要做到這一點，從法上觀，對其他的女子都看作自己的直系親人。年紀大的視為自己的母親，年紀小的視為自己的女兒，年齡相仿的視為自己的姐姐妹妹。這樣會讓自己內心清凈，會鮮明地劃清界限，不會和對方有任何污染的行為，心裡也不允許生起污染的念頭，何況做好色邪淫的行為呢?「優婆夷」就是女居士的意思，她只念自己的丈夫，對其他男子如父、如哥、如弟一般看待，年紀大的視為自己的父親，年紀小的視為自己的兒子或侄子等親屬，年齡相仿的就是哥哥弟弟。不去干涉侵犯他人的家庭，不去干預人家的事情，能夠奉持清凈的善法，品德高尚的行為，沒有污穢的行為。「離彼邪淫，自足妻色，不希他妻，不以染心觀他女色。其心厭患，一向苦惱，心常背舍。若於自妻生欲覺想，應生不凈驚怖想，是結使力，是故為欲，非我所為。常生無常想、苦、無我想、不凈之想。彼人應作如是思念：我當乃至不生慾念，況二和合，體相摩觸。」這就是說慾望心是一種苦惱，是一種懊惱、懊悔，心裡不斷地希望可以捨棄這種生活方式，對自己的妻子生起慾望心的時候，也應當觀不凈，有驚怖畏懼的心理，知道是煩惱的因緣，有了煩惱的因緣才有慾望的想法。這是我們講的第一句。

不同的人對幸福的概念皆不同。然而，你覺得幸福或者不幸福，都在於心的感知。心生善念，你的心覺得幸福，你便幸福！

GIF/1K

有些網友問，到底有沒有戒邪淫成功的?戒邪淫成功是什麼樣子的?如果說徹底戒邪淫成功，那已經成聖人了，暫且不談。只說戒體有初步成就之象的，根據後學四五年來對一些朋友的觀察，是不少的。怎樣算是戒體初步成就了呢?主要體現在：今天早晨，小於子給我出一個題。因為我現在腦袋裡，全是我那個材料，我不裝別的事。我說小於，那你讓我講啥?你給我出個題吧。小於就說，你今天早我一想，這個問題也問得好，因為在我接觸的佛友當中，很多人都提這個問題，為什麼念了十年、二十年，甚至三十年佛了，功夫還不得力?這是一個普遍性的問題。所以我想，既然問了這個問題，我就把我的經歷、我的想法，跟大家就隨便叨咕叨咕吧。你們也別說什麼開示，我既不會開，又不會示，咱們就是閑聊。說聊家常呢，也不確切，咱們就說聊聊佛法和世法吧。平時不思邪淫之事;無意中邪緣邪境現前時，馬上警覺和遠離(這是戒體的自動作用);若邪念種子被觸發並有持續之狀態時，馬上能想起邪淫的種種危害或自己以前吃過的苦頭，並能以掌握的種種對治方法熄滅邪念。到了這個階段，確實很不容易，但也會產生一些問題。比如有些邪淫習氣淺的不需要如上種種曲折努力，就有如上戒體，此是宿世根深。但這裡面有個別人可能會認為，邪淫也沒什麼呀，我不搭理它，它也就無可奈何了，甚至寫文章讓初步戒邪淫者不要太刻意對治。不理睬邪淫習氣，此見甚高，但沒到一定程度，你不理睬它，它來找你麻煩，初學者若沒有對治方法，必然束手就擒。還有的初步有了這樣的成績，就開始大意，認為可以刀槍入庫馬放南山了，這樣很危險。須知現在的邪淫之緣很多，而我們的內心邪淫之種也無量，一旦遇到一些特彆強的邪淫之緣激發了較重的邪淫之種，又加上警戒已喪失，後果實在不堪設想。所以不但不能鬆懈，還要更進一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上凈土修行，那麼必然一生不退，永不再受邪淫之苦。印祖戒邪淫語錄：每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業。如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。《法華經》云：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」瞋恚、愚痴，亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者，貪、瞋、痴三惑，自可消除也。又現今乃患難世道，須於念佛外，加念觀音聖號，冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前，無法躲脫耳。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂盪匪鄙之友，則內志正而外誘絕，凈業自可成就矣。勉之勉之!

人皆不同，對幸福的定義也不同

佛法四聖諦即苦集滅道，展開來就是知苦、斷集、慕滅、修道。所以第一步就是知苦，若沒有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而認為邪淫是快樂的，那一切無從談起。多數人是親身受了邪淫的苦害後，確實想回頭了。但也有一些福德慧根深厚者，自己雖然沒有犯邪淫，但從經典中和別人的經歷中，一見便知邪淫之害。此是人中良馬，不可多得。二、知苦之後要立志沒有強烈的志願，隨波逐流，「順其自然」，不可能成功。立志有各種起因：或者是吃苦吃夠了，或者是要報父母恩，或者為了成就學業，或者為了現生富貴，或者為了平安，或者為了如意眷屬，或者為了得生天界，或者為了助修佛法，或者是為了節省精力救度眾生……或一或二或多，種種不同。可以自己問自己，是否想戒，為何要戒，反覆想明白了，決心定了，就成功了一半。三、明理切實了解邪淫的危害和不邪淫的福德果報，才能堅定信心。《慾海回狂》等書籍就是明理的助手，值得反覆閱讀。後學在校訂這些書時，受益匪淺，深有體會。更詳細的，可以參見佛言祖語中有關戒邪淫的格言開示等內容。在明理中，知道慾望只是一種習氣，不是本能，很重要。如果按西方一些觀念說淫慾是本能，那麼本能與我同體，如何對治?戒除就成了壓抑，結果只有宣洩一途。這就是根本原理的錯謬，導致實踐方法上的偏邪。佛法則指明慾望只是一種習氣，那麼習氣則是可以轉變和消除的。明白了邪淫是敵非我這一點，下手戒除就沒有什麼好客氣的了。最後，還要全面地看問題，既要明白邪淫的習氣是非常厚重的，一定會有反覆，不能掉以輕心，又要知道自性力和佛力真實不可思議，一定能轉變這種虛妄的習慣。四、制定切實可行的方案立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行計劃。如何遠離和斷除容易誘發習氣的邪緣?逐步培養定力的日課安排哪些內容?如何積功累德、將功補過?邪淫習氣重，是邪淫的業造得多。如果不積極將功補過，在斷邪淫的道路上會事倍功半。大致方法是對治性地做一些戒邪淫方面的事情，比如隨緣勸誡、寫文章、編輯助印傳布這方面的書刊，宣傳戒邪淫方面的網站等等，可自選其便。凡事預則立，如不認真制定方案，志願很可能落空。在訂方案中，一方面要認真分析自己的長處和短處，一方面要善於學習他人的經驗教訓。在開始階段，方案不必過於求完美，可以在實踐中逐步修訂，增強實效。五、要善於藉助外力戒邪淫誓言中有兩句話，自力微弱，佛力堪憑，單修多退，互助有功。古人說，獨學無友則孤陋寡聞。有些人以藉助外力為恥辱，這是不全面的。完全依賴別人固然不可取，但一點不肯靠人也是不現實的。人生在世，衣食住行、學習工作，哪一件不藉助他人之力?何必一說修養，就恥談他力呢?就算是最崇尚自力的禪宗，也離不開善知識的指點印證(他力)，何況斷邪淫習氣?

世人對幸福的概念都不同，諸位師兄，您覺得什麼才是幸福？然而，對於貧苦之人來說，衣食無憂便是幸福；對於身患疾病的人來說身體健康便是幸福...

我想，以前咱們說的，好像都是一個大帽兒，那個帽子底下沒人，沒啥抓撓。這回呢，我就想，咱們就說點實在的，為什麼不得力。我經歷的人和事，尤其一些老同修，我也替他們著急，這念佛功夫不得力，這問題一直沒解決，這也成就不了，也往生不了哇，解決不了脫離六道輪迴的問題呀。我也在思考和琢磨這個問題。我想，第一點原因啊，咱們就別說一二三四了，我說到哪就是到哪，因為咱們就是閑聊嘛。一個原因，我想就是大家念不念佛?念佛。你要說他不念佛呢，真是有點冤枉。但是這個念佛念了這麼多年，有的人，你從表面上看，你還覺得他念的不錯呀，可能他自己也覺得我念的不錯呀，我這麼多年一直在念吶。那為什麼不得力呢?我琢磨出來這麼一個原因，就是口裡念佛，還在造業。那有的同修不理解，說劉老師你怎麼這麼說呢?咱們在座的幾個同修可能也說，哎呀，這個沒聽明白，為什麼口裡念佛還在造業呢?那我再往下說，你們能不能聽明白?就是他口裡在念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，他心裡呢，想的不是阿彌陀佛。用我們老百姓的話說，心口不一。那你說，你這樣念佛，那功夫怎麼能得力?我給你打個比方，這個時候，就好像你原來這個業，是三塊磚頭兒摞在一起那麼高吧，咱們就拿這個作比方，然後你現在想，反正念佛法門是可以帶業往生的，那我造點兒業，大業也好、小業也好，沒問題，到時候我都可以帶著。如果你聽老法師講經，你聽明白了，你就明白一點什麼呢?「只能帶舊業，不能帶新業。」那這個問題，因為你沒弄清楚，你就把造業不當回事，說那算啥事啊，你這麼一想，真是耽誤了你的往生大事!影響了你念佛的功夫。你這麼一想，你不斷地一邊口裡念著佛，一邊造著業，你現在造這個業就屬於新業。我剛才舉三塊舊磚頭，那是你的舊業，現在這三塊舊磚頭的舊業，你不但沒消，而且又增加了三塊新磚頭的新業。你想，你功夫能得力嗎?所以我看我周圍的同修，確實是存在這個問題，就是舊業沒消，又造了新業。你這麼念，念一萬年，你功夫也不會得力的，你也往生不了。這是我看到的第一個問題。第二個問題是，口裡念佛，心裡想別人的過。是心口不一，對不對?很多同修，你看他念佛的時候，你就從他表情、從他的眼神，我就發現，他嘴是在念佛，沒停著，但是他心裡絕對沒在念佛，想了一些這個不對、那個不對，這是很重要的一個障礙。另外，想那些拉拉雜雜、雜七雜八的事。你說在這種心念下面，你念佛能第三個，你每天的惡念遠遠超過你的善念。我們有很多時候，自己覺察不到，我那個念頭很善吶，不是惡的呀。實際你仔細琢磨琢磨，你的言行舉止，你出口就是業，不是惡業就是善業，而且是惡業遠遠多於善業。你說，在這種情況下，你那個念頭兒，不是念的善，是念的惡。咱們先別說念佛了，念頭不是念佛，嘴是在念佛。第三個心口不一吧。

人的幸福不從何處求，而在於自己的福報。你心存正念，樂於助人，能讓他人感受快樂你就是幸福的。

你廣行善事，廣種福田，能為家人累積福德讓家庭幸福，你也是幸福的。

福慧佛燈還讓他還有幾天岩井俊二頭條號譚茹殷

GIF/1K