狗年這五個屬相犯太歲 佛教徒應該怎麼辦？

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太

歲

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新春將至，朋友圈都在轉發2018年「犯太歲」的生肖，以及「新春拜太歲」法事活動登記的消息，其中有許多佛教徒在轉發，更有一些寺院或法師廣而告之寺院或道場「拜太歲祈福」法事等等。

看了之後，覺得應該寫一篇關於「犯太歲」的文章，簡單的談談自己關於「犯太歲」的看法，願與大眾分享。

文/果道法師

提到「太歲」，估計所有人都會想到「太歲頭上動土」、「太歲當頭坐，無災恐有禍」等民間流傳的話。由此可見，「太歲」並不受大眾「歡迎」，而是避之不及。

也的確如此，身邊有很多的朋友在「流年」或「犯太歲」的情況下，出現「流年不利」的情況；健康、事業、家庭等在不同程度上受到其不良影響。

而作為佛教徒，對於「太歲」，應該持有怎樣的態度？如何面對「犯太歲」的一切？看起來便非常重要。

在中國，「流年」和「太歲」的說法源於中國本土宗教——道教。

如果你找到的是正規宮觀或真正的道士去做「犯太歲」的法事還好，若是由那些似是而非的民間信仰者（例如東北的大仙），其效果不敢保證。

暫且不論佛與道孰高孰靈，僅言當今時代騙子多，上當受騙的更多，所以，謹防假冒，以免上當受騙！

對於「犯太歲」，無法評價其合理性，因為站在不同的立場和角度，所持有的態度和做法是不同的。

正所謂：「道無焰口，佛無拜斗」。在佛教中並沒有「太歲」和「犯太歲」等說法，也找不到相關的經典依據。同樣，也沒有「太歲」是某某佛菩薩化身的說法。

而現今在佛教內所流行的「順星」、「拜太歲」等正是佛教受道教影響而相結合的產物。其實只是為了適應大眾而毫無佛教理論根據的一種順應民情的做法，個人並不贊同和提倡。

而對於「太歲」，從究竟意義的角度來講，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆能成佛，所以恭敬一切眾生即是恭敬未來諸佛。

佛教徒可恭敬對待「太歲」，但是不能以皈依的心態去禮拜，如此而為，將會破掉自己的「皈依體」，雖然皈依的善根種子還在，但是皈依已經失去了，這樣做即得不償失，更不倫不類。

如恭敬世間的一切善神一般的「恭敬」，但絕不「皈依」，應該是佛教三寶弟子對於「太歲」所持有的態度。

對於「犯太歲」的佛教徒而言，首先應該放鬆心態，既不要過分擔憂「犯太歲」的影響，也不要提心弔膽的小心翼翼。

如果真的就是在「流年」和「犯太歲」的時候，出現了一系列的事件，也不要害怕，「人生不順，十之八九」。

對於已經發生的事情，用最好的方法補救和挽回損失即可。要用理智的心態去面對和處理，首先查找自身原因，其次正確面對問題的出現，進而亡羊補牢，為時不晚。

對於「犯太歲」所帶來不良的影響，可以通過三種方法解決：

第一、護持自己的皈依和戒律。

眾所周知，皈依和受戒以後，每一位三寶弟子都會有相應的護法善神日夜護持。

堅持自己的皈依和戒律清靜不僅對於自身佛法修學非常重要，更是消災免難的基石。

若身口意有不如法如戒之時，應及時懺悔，及時還凈。正所謂：「善護身口意、謹慎莫放逸。」

第二、深信因果。

「種瓜得瓜、種豆得豆」應該是佛教對於「因果」最通俗最簡單的解釋之一。

幫助他人就是幫助自己，傷害他人就是傷害自己。如達摩祖師《二入四行論——報冤行》所言：「是皆宿緣，惡業果熟。」

縱有不順及苦難，皆是因緣際會，宿世惡業所感，發大乘代眾生受苦之心、歡喜接受，做還債想，祈求三寶加持，令惡業消除。

發善心，自然感得善果；好人終究有好報。

第三、培值福德和智慧。

俗話說：「一福壓百禍。」

不僅日常的衣食住行需要福報，對於趨吉避凶、遇難呈祥更需要福報最為堅強的後盾。

福報增長，智慧自然開顯，所以「福」在「慧」之前。

首先，可以在新春之初參加正規寺院的祈福消災佛事（如：吉祥普佛、供僧、齋天等等），如此通過大眾師父誦經功德之力、自己虔誠發心和供養等如法的佛事，自然而然可以增長福報、成辦所願。

其次，並不是佛事參加了一切萬事大吉，自己平時的所言所行所思更為重要，平日更應多行善法（如：合理放生、堅持誦經持咒、供燈等）。

再次，所謂「惜衣惜食非為惜財原惜福」，「培福」不如「惜福」！

每年都有一位「太歲」，每年都會有不同屬相的人「犯太歲」；「順」也罷，「不順」也罷，在這個有漏的世間，一切的快樂和痛苦都不是永恆的。

作為三寶弟子如果把聞思修行拋卻腦後，甚至以「有奶就是娘」的心態去趕場子做佛事，如此是得不到佛法的真實利益的。

只有深信因果，如理聞思，踏實修行，以期解脫生死輪迴，才是究竟的消災之道，這也是佛法的殊勝所在！

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