當前位置:
首頁 > 最新 > 《八犬傳》:在「世道人心」與「藝術至上」的縫隙中

《八犬傳》:在「世道人心」與「藝術至上」的縫隙中

《八犬傳》(全7冊)[日]曲亭馬琴著,李樹果譯,浙江文藝出版社2017年10月第一版,336.00元

也許芥川龍之介最懂馬琴,在「世道人心」與「藝術至上」的縫隙中,他們一方面欲為眾人尋找渡過迷津的善筏;一方面在文學創作中莊嚴的靈魂會滌盪掉一切殘渣。

陳平原先生有本書叫《千古文人俠客夢》,書名說盡手無縛雞之力讀者的心聲。從唐人傳奇《虯髯客傳》,到明代小說《水滸傳》,至20世紀金庸作品橫空出世,中國讀者對武俠小說的愛好綿延了千年。在日本,也有與武俠小說相應的「成人童話」——武士文學。

日本武士文學,肇始於鎌倉時代的《平家物語》,講述源平兩大武士集團的奪權之戰,勝者源賴朝即是日本武家政權的開創者源賴朝。其後室町時代以《太平記》為代表,講述楠木正成、新田義貞和足利尊氏的日本南北朝之爭,楠木正成即成為了明治時代重新燃起的日本武士道精神之由來。兩部書都是民間藝人和文人不斷加工而成的產物,至江戶時代曲亭馬琴用28年時間獨立創作的《八犬傳》這部集歷史、俠義、神魔於一體的超長篇史詩巨著,乃是武家文學集大成之作,堪與公家文學代表作、紫式部獨立創作的《源氏物語》雙峰並峙。正如《源氏物語》被許多人稱為「日本的《紅樓夢》」,《八犬傳》也被許多人稱為「日本的《水滸傳》」。

這部小說是以日本戰國時代為背景,以大名里見家的一段史實為依據,借用稗史中「里見八犬士」的名字,安排了姓中有犬字的八名武士為中心人物,以八犬士的出世、邂逅、離散、團圓為內容進行設計的。話說日本室町末期,從結城合戰中突圍的武士里見義實逃至安房建國。在遭鄰國偷襲即將城陷之際,義實的愛犬八房銜來敵將首級從而化險為夷,為履行諾言,義實將女兒伏姬嫁與八房。伏姬因受犬氣而孕,為表清白剖腹自殺時,其腹內飛出一團白氣散向八方,從此誕生了持有仁、義、禮、智、忠、信、孝、悌八顆靈珠的八犬士。真假村雨丸、芳流閣決鬥、對牛樓鏖仇、庚申山妖貓、親兵衛伏虎……雄壯華麗、異想天開的傳奇物語就此展開。

書中的主人公八位犬士,也是人各有其性情,人各有其形狀,人各有其聲口。俊美靈秀的犬冢信乃,正直敦厚的犬川庄助,是經典的主人公形象;「警察」職業的犬飼現八,「平民」出身的犬田小文吾,淵博儒雅的犬村大角,法師屬性的犬山道節,都是「組隊」不可缺少的配置;當然還少不了女性(女扮男裝的軍師犬阪毛野)和兒童(彷彿開掛的神童犬江親兵衛)的形象。後世各種日本小說、動漫、遊戲中的武士形象,大多跳不出這幾種原型。

隨著時代小說、大河劇、相關動漫遊戲的流行,日本的戰國和幕末,成為了中國受眾最熟稔的日本史內容。《八犬傳》中即出場了許多真實人物,也穿插了大量史實。天皇、將軍、足利氏、上杉氏、武田氏、長尾氏、北條氏等在書中陸續登場,甚至一休和尚等歷史名人也客串出場。博學的馬琴於史實考訂方面極為認真,所以故事的傳奇性和歷史的真實性融為一體,亦真亦幻。

在江戶時代的日本,曲亭馬琴是博覽群書的典範,中日經史書籍大多寓目,甚至連「四大名著」及其各種續書都曾讀過。《八犬傳》中里見義實將女兒伏姬嫁與愛犬八房的情節,即出典《後漢書》《搜神記》中高辛氏將少女賜給畜狗槃瓠的故事,其細心的鋪陳設計,為故事的展開設定了綿密的結構和因果。《八犬傳》對《水滸傳》的借鑒,不是生搬硬套,而是把它掰開揉碎了穿插在其間,既不顯山也不露水,使之渾然成一體。像黃泥岡、二龍山;賣寶刀、劫法場和景陽岡打虎等許多情節,母大蟲、魯智深等不少形象,在書中似乎都可以找到,但乍一看似毫無相同之處。馬琴高超的技巧,真正達到了脫胎換骨的程度。

《八犬傳》連載刊行時就是江戶時代的暢銷書之首,據說「書賈雕工,日踵其門,待一紙成刻一紙,一篇成刻一篇,萬本立售,遠邇爭觀。三都七道,邊陬僻邑,公侯貴富,士女農商,道小說必稱《八犬傳》為巨擘」。曲亭馬琴因此成為了日本歷史上第一個靠稿費生活的職業作家。明治維新前,「父親借來了《八犬傳》召集大家聚在一起讀給我們聽」,這樣的記錄不勝枚舉。馬琴在書中表達了「勸善懲惡」「尊王攘夷」的思想。在此之前,日本還沒有人對自戰國以來天皇與幕府的關係進行過這樣的探討,表達社會變革的要求。日本後來以天皇取代幕府的變革,即「大政奉還」「尊王攘夷」的明治維新,為日本開創了一個新時代,其時《八犬傳》在民眾中的傳播普及、潛移默化對此產生的積極意義,是不言而喻的。

也許芥川龍之介最懂馬琴,在「世道人心」與「藝術至上」的縫隙中,他們一方面懂得「生活在下等社會的人,其不幸則在於為這種下等而煩惱,從而導致自己也擺脫不了這種下等的言行」的恕道,欲為眾人尋找渡過迷津的善筏;一方面在文學創作中莊嚴的靈魂會滌盪掉一切殘渣,映現在他們眼裡的,「既不是利害得失,也不是愛憎之情。情緒再也不會為褒貶所左右,只有不可思議的喜悅,或是令人陶醉的悲壯的激情」。理想的作家當然不應是道學家,但也同樣不應是一個玩筆墨遊戲的才子文人。沒有在這靈魂的二律背反中掙扎著追求完滿的努力,又怎能體會到文學創作之三昧呢?

喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 生命時報 的精彩文章:

TAG:生命時報 |