清靜化城塔所刻佛傳故事-八相成道

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八相成道是釋迦牟尼佛一生的八個階段，亦稱「八相示現」。據傳，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，化身「示現」八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》對「八相」內容有詳載。大乘所說的八相是：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入滅。小乘所說的八相是從兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅盤。此中大乘有住胎，無降魔，小乘有降魔，無住胎。

清靜化城塔是六世班禪圓寂後，乾隆敕命國師三世章嘉若必多傑設計並監工製造，五台山的鎮海寺三世章嘉塔與清靜化城塔十分相似，區別在塔的大小和金剛座的高度，西黃寺塔院內的清靜化城塔金剛寶座高約3 米余，四周共有十二角。呈壇城形，座上四周有玉石護欄，座面上建有五塔，正中是藏式主塔建築，該塔由基座（須彌座）、塔階、寶瓶、塔剎和塔頂寶蓮組成，整個主塔塔身高約20餘米，連同金剛寶座一起，整塔高約24.82米。

寶座之上的主塔塔基四周有近一米余寬的海洋浮雕，波瀾壯闊，刻划出了大海的磅礴氣勢。海中雕有各種生物、動物造型，如龍、魚、螺、海獅、海馬、海豚、海牛、螃蟹以及海龜、蛙類等，生動逼真，惟妙惟肖。

主塔基座也稱須彌座，底層為塔台，依塔勢呈八角形。八面外側均雕有鳳凰和蓮花圖案。塔台檯面之上以花紋和「卍」字吉祥符號相飾。須彌座底層裝飾著卷草、蓮瓣、雲彩、蝙蝠等紋飾。須彌座正座呈八角形，每角各有一位力士造型，其身體呈半蹲姿勢，雙手向上托舉，像在托起寶瓶（寶塔）、塔剎等塔身建築。力士在藏傳佛教中屬於「六靈捧座」之一，佛經上說，捧舉諸佛寶座的有六種靈物雕像，稱為「捧座」，即雄獅、大象、寶馬、孔雀、共命鳥、力士。

須彌座的八面各雕有一幅佛陀傳記故事圖，是整座佛塔雕刻的精華部分，畫面人物、動物、景物細緻生動，呼應配合，連成一氣，形象地反映出了釋迦牟尼從降生到圓寂一生的重要活動，是我國建築家創造性地吸收外來文化所創造的具有獨特風格的完美而精湛的雕刻藝術品。

面南正中第一幅為「佛母成孕」圖。此圖有兩組畫面，左側菩提樹旁一隻白象身馱蓮花寶座之上的佛陀形象踏雲而來；右側皇宮內佛母端坐樓上，身旁及樓下有僕人活動。此圖描繪的是佛祖入孕情景。相傳距今約二千五百年左右，古印度迦毗羅衛國凈梵王王后摩耶夫人45 歲時在一天夜裡夢見一隻白象馱一英俊少年從右肋入身體，遂有身孕，是為後來的佛陀。

順時針起，第二幅為「太子降生」圖。本圖有三組畫面，描繪悉達太子降生情形。左側為摩耶夫人率領隨員離宮外走；中間為無憂樹下太子一手指天一手指地；右邊為梵天沐浴。依照古印度習俗，女人要回到娘家去生子，摩耶夫人是古印度拘利族天臂國公主。相傳在公元前565 年4 月15 日她回家生子途經古印度善覺王為其夫人藍毗尼建造的花園即藍毗尼園時，太子於無憂樹下從佛母右肋骨下降生。當時有四大梵天使者為其接生沐浴。太子生後即能說話，一手指天，一手指地，高聲唱言：「天上地下，唯我為尊」。

第三幅為「出遊四門」圖。共由兩圖組成，左側為太子騎馬出城造型，右側為「諸苦圖」，佛教認為人生都會經歷生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛八種苦。太子29 歲時出城郊遊，於城東門見一老人發白面皺，曲背扶杖，行路艱難；於南門見一病人，面黃骨瘦，形容枯槁，倒在路旁；於西門見一死人，身體直挺僵卧，淤血流溢，臭穢難聞；於北門見一沙門（出家學道者），圓頂緇袍，十分威儀。太子恭問，答言以「真如」道破生死根本；勤修戒、定、慧，降伏貪、嗔、痴，不貪染色、聲、香、味、觸、法，脫離老、病、死諸般苦惱。安住清凈所在，修習解脫法門，到於彼岸，故稱沙門。言畢不見。太子得此開示，遂生出家之念。

第四幅為「入山修學」圖。共由三圖組成，左側是太子逾城後由僕人引馬前行；中為兩位后妃形象，旁有僕人；右側太子結跏趺坐於娑羅樹間修法，其側有鹿。相傳太子29 歲時不顧父王阻止，於半夜逾牆出城。撫養太子的姨母摩訶波闍波提和太子妃耶輸陀羅等十分悲痛。凈梵王遣憍陳如、頞鞞、跋提、十力迦葉、摩男俱利5 人秘密跟隨太子。太子輾轉來到靈鷲山（般荼婆山）等地修法。

第五幅為「佛成道」圖。共由兩圖組成，左側為太子結跏趺坐於菩提樹間蓮花寶座上及奉獻吉祥草的童子形象；右側為牧女蒸糜。相傳太子成道前來到尼連禪河邊，洗衣浴身。恰有兩名牧女在河邊放牧，便以牛乳蒸成乳糜，奉獻太子。太子遂於摩竭陀國伽耶城南畢缽羅樹下，由吉祥童子獻長茅草做成金剛寶座，趺坐49天後示現種種禪定境界，大悟過去、未來十方世界中一切事情，得無上正等正覺和一切種智的佛果，號曰「釋迦牟尼佛」，佛成道的地方伽耶城被稱為「菩提伽耶」或「佛陀伽耶」，成為佛教四大聖地之一。牧女獻糜在我國演變為吃「臘八粥」的習俗。

第六幅為「初轉法輪」圖。為釋迦端坐於菩提樹間蓮花寶座上說法和眾弟子聽法造型。釋迦牟尼成道後在鹿野苑為憍陳如等人講授「四諦」、「十二因緣」等法，使憍陳如等漏盡意解，獲阿羅漢果。這是佛陀第一次講經說法，是佛教歷史上的重大事件，被稱為「初轉法輪」。因此，鹿野苑作為初轉法輪處，也成為佛教四大聖地之一。

第七幅為「神變」圖。釋迦結跏趺坐於寶座之上，雙手結定印，周身放光，任憑四周各路妖魔鬼怪的刀、槍、棍、棒襲擊和進攻而安然不動，微笑而坐。相傳佛成道後，魔王波旬自恃神通勢力，發動全部魔軍前去攻戰。面對無數猙獰可怕的魑魅魍魎、夜叉惡獸，世尊巍然不動，示顯神通變化，戰勝了各路妖魔鬼怪。

第八幅為「涅槃示寂」圖。由兩組雕刻組成，右側為釋迦卧於床上形象，眾弟子圍侍；左側為釋迦示寂後金棺、佛的形象，眾弟子作悲痛狀。相傳釋迦示寂前在末羅國阿夷羅跋提河邊的拘屍那迦羅城郊娑羅雙樹間為眾弟子最後講說遺教經，叮囑弟子依止山林，清凈自守，少欲知足，精勤修學，嚴攝六根，以戒為師。然後安詳而滅，這一天是公元前486年4月15日中夜，世尊世壽80歲。從此，拘屍那迦羅城作為佛陀涅槃處，成為佛教四大聖地之一。諸弟子在金棺之中供養法體7日，迦葉頭陀等五百比丘舉火焚化，得「舍利」8斛4斗，被古印度8個國王均分，這便是佛教歷史上著名的「八王分舍利」。以後，五百羅漢在阿難尊者的率領下，將佛所講經法重加誦述筆記，形成經卷，故經、戒、論三藏法寶於焉蔚成，弘傳後世。

附：