「澶淵之盟」後的封禪大戲和「靖康之恥」的內在因果

原標題：「澶淵之盟」後的封禪大戲和「靖康之恥」的內在因果

1004年秋，大遼蕭太后與遼聖宗親率大軍南下，深入宋境，直逼宋都開封。一時間，有的大臣主張避敵南逃，連宋真宗本人也想南逃，因宰相寇準力勸，才勉強趕赴澶州督戰。宋軍在真宗親臨、寇準親自指揮的鼓舞下，士氣大振，取得了在澶州城下射殺遼將蕭撻覽的戰果。加之遼軍背後尚有宋軍出擊，遼軍害怕腹背受敵，提出和議。宋真宗畏敵，先通過降遼舊將王繼忠與對方暗通關節，後派太監曹利用前往遼營談判，於1005年1月與遼訂立和約，規定宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。因澶州在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱「澶淵之盟」。此後宋、遼之間百餘年間不再有大規模的戰事，禮尚往來，通使殷勤，雙方互使共達三百八十次之多，遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟，宋真宗崩逝消息傳來，遼聖宗「集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕」。

澶淵之盟簽訂後，宋真宗趙恆開始頗以此為豪。不料一天，參政王欽若卻對他說：「城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，以萬乘之尊而為城下盟，無過於此！」王欽若此話，本是為貶低寇準，但同時給愛虛榮的趙恆潑了一盆冷水。然而，「性傾巧，敢為矯誕」的奸臣王欽若進而言道：「陛下若出兵收復幽、薊兩州，就可以洗掉澶淵之盟的恥辱了。」趙恆說：「河北百姓剛免了戰爭之苦，我哪忍心再挑起戰爭呢？還是想點其他主意吧！」王欽若乘機說：「那就只有封禪可以鎮服四海、誇示外國了。但自古封禪，都得有『天瑞』出現才行。」接著又說：「當然，這『天瑞』不是說要就有的；前代之所謂『天瑞』者，有些是人為搞出來的，只不過人主把它當真的崇奉起來，並以之昭示天下，就會同真的一樣了。古代傳說的『河出《圖》、洛出《書》』，難道真有這麼回事嗎？那不過是聖人以神道設教罷了！」趙恆聽了，當然心領神會，但又擔心地說：「王旦也許不會同意這麼干吧？」。王欽若說：「我去向他暗示這是出於聖意，估計不會不同意。」果然，經過王欽若遊說，王旦同意了。但趙恆心裡還是不踏實，就把王旦召來宴飲，君臣歡娛之間，趙恆命人取出一樽酒賜與王旦說：「帶回去同老婆孩子一起享用吧！」王旦回家後打開一看，酒樽裡面盛的全是美珠。

1008年正月初三，宰相王旦率群臣早朝完畢時，有司來報，稱「有黃帛曳左承天門南鴟尾上」，趙恆於是「召群臣拜迎於朝元殿啟封，號稱天書」。為了證明「天書」是從天而降，趙恆還特意精心編造了一個故事：「一夜我剛要睡，忽然卧室滿堂皆亮，我大吃一驚，見到一個神人忽然出現，此人星冠絳袍，對我說：『一月三日，應在正殿建黃籙道場，到時會降天書《大中祥符》三篇，勿泄天機！』我悚然，起身正要答話，神人忽然消失，我馬上用筆把此事記了下來。從十二月一日起，我便蔬食齋戒，在朝元殿建道場，整整一個月恭敬等待，終於盼來了天書。適才城皇司來奏稱在左承天門南發現有帛布懸於屋脊上，即遣中使去察看，回報說帛布還包有類似天書的東西，封口隱然有字。原來正是神人說的天書啊！」王旦等人當然心領神會，「當即再拜稱賀」。趙恆於是率百官步行到承天門，誠惶誠恐地把那所謂的「天書」迎奉到道場，當眾開了封口。只見帛布上寫的是：「封受命。興於宋，付於慎，居其器，守於正，世七百，九九定。」另外還有黃色字條三幅，內容的意思是說趙恆以孝道承統，務以清凈簡儉，必致世祚長久云云。趙恆命知樞密院事陳堯叟宣讀後，依舊包起，鄭重盛入預先準備好的金櫃中，另派官員祭告天地、宗廟和社稷。即在崇政殿設齋宴，接受百官朝賀。為了擴大影響，趙恆趁熱打鐵，接連下了幾道詔令：大赦、改元、改左承天門為承天祥符、群臣加恩、特許京師聚飲三日以示慶祝，等等。又授意一班吹鼓手如陳堯叟、丁謂等益以經義加以附和。一時間全國上下掀起了一股「爭言祥瑞」的熱潮。如此鬧騰後，三月間即由王旦牽頭，動員文武百官、藩夷僧道及耋壽父老等二萬四千三百餘人，連續五次聯名上表請求趙恆封禪。趙恆召三司使丁謂問了經費事宜後，即命翰林及太常詳擬封禪儀注，又任命了主要負責官員，其中王旦為封禪大禮使，王欽若為封禪度經制置使，丁謂負責計度財用。六月初，派王欽若為先行官，赴泰山籌辦具體事宜。王欽若一到乾封（今泰安縣）即上言：「泰山醴泉出，錫山蒼龍現。」不久，又遣人將自己偽造的「天書」馳送京都。趙恆再次召集朝臣吹牛說：「五月丙子夜，我又夢見上次的神人對我說：『來月上旬，將賜天書泰山』。即密諭王欽若等凡有祥瑞立即上報，果然應驗了……王旦等於是「再拜稱賀」。

當輿論宣傳達到相應效果、一切準備就緒之後，真宗即於十月初正式就道東行。「天書」被載以玉輅，在前開路；王旦等文武百官隨從；還有一大批供役人員，一行浩大的封禪隊伍，歷時十七天始達泰山。在山下齋戒三日後，始行登山。按照事先擬定的禮注，在山上完成了祭天大典後，第二天又下到社首山行了祭地禮。趙恆改乾封縣為奉符縣；封泰山神為「天齊仁聖帝」；封泰山女神為「天仙玉女碧霞元君」；在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。之後，又是一連串的慶賀活動。總計這次「東封」，包括到曲阜祭孔在內，花了四十七天時間，演繹了一場場面宏大的歷史鬧劇，而趙恆也成為中國歷史上封禪泰山的最後一位皇帝。

就在趙恆封禪大戲落幕後的近一百二十個年關，「靖康之恥」降臨在大宋的歷史天空，趙恆的第五代傳人徽宗和第六代傳人欽宗，帶著他們的臣子和數萬皇室子女妻妾，淪為金兵的奴隸，開創了中華民族最悲催的一幕。而趙恆造假的「天書」上所寫的「世七百，九九定」的歷史謊言，終為殘酷的現實所擊破。

關於澶淵之盟，後世之史學家常以此為宋真宗及寇準等人大唱讚歌。但站在一千年後的今天回望那段歷史，卻發現正是澶淵之盟的訂立，使宋朝以真宗為首的統治階層開始進入自我陶醉的迷茫時代。尤其是為了掩蓋其訂立「城下之盟」的軍事失敗，真宗開始大興祥瑞，東封泰山，西祀汾陽，粉飾太平，又廣建佛寺道觀，勞民傷財，導致社會矛盾不斷加深，為日後宋朝的財政危機種下了禍根。在一千多年後觀察由真宗趙恆親自導演的這場因澶淵之盟而起的「封禪」大戲中，我們看到的是中央專制集權體制下，皇權的虛偽和矯妄，廷臣的順迎和投機，百姓的無知與無奈。趙恆的封禪，一如「皇帝的新裝」，群臣和百姓明知那是一個巨大的謊言，卻竟然無一人指出其「赤裸」的本來面目。而這樣的政治與現實環境，這樣的民族整體性沉淪和麻木，正是大宋王朝一步步走向「靖康之恥」的社會基礎和文化生態。宋以後的一千年間，仍有諸多類似的「封禪大戲」和「皇帝的新裝」，在中國的歷史天空下樂此不疲地輪番上演，一撥又一撥的裸著身子縱情表演的君王和臣子們，正是在這樣掩耳盜鈴的荒唐遊戲中葬身於歷史的大河，被後人們無情恥笑和扼腕嘆息。

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