儒家系列之《論語正則》16.8
「大道無形，天地是個有形的道；天地不言，聖人是個能言的天地。聖人，吾不得而見之矣。未嘗不見經書，見經書而能明其義理，與見聖人何殊？」——今天，我們便通過閱讀這部儒家傳世經典，來與聖人開啟一次「超時空對話」。
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《論語》是先秦儒家思想凝聚而成的核心經典，更是中華民族優秀傳統文化、民族智慧與民族精神的深刻沉澱。在歷經千年的傳承中，雖然幾度遭遇篡改、歪曲與惡意攻擊，但其作為經典的魅力與價值依然如「北辰」之星巋然不動，照耀古今。
《論語正則》是「藏山書院」面向全社會推出的「正本清源說《論語》」公開課程的授課筆記，全書共計30萬字。比照傳統章節劃分體例，本書依舊分為二十章，512段。——《論語正則》將為您逐字逐句詳細解讀經典真義，為您能夠真正走進夫子與群弟子救國救民、道義擔當的誠敬心扉，我們願做領路人。
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季氏篇第十六
16 . 8孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
※譯文※：
1、孔子曰：「君子有三畏：畏天命，
畏：敬畏。《朱子集注》：「嚴憚也。」
天命：天道。
※夫子說，君子修身進德，所敬畏者有三：敬畏天道，凡事因循不敢絲毫違背；——《道德經 · 五十三章》：「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。」（若我心存絲毫知見以遊歷天地，但有所為，必心生憂懼。——《老子厥中》）
——《養真集》：「夫道，一而已矣。在天曰『命』，在人曰『性』，在物曰『理』。此理流行於天地之間，發著於日用之際。事事物物，皆有當然之理，而不容移。即有所以然之理，而不可易。惟循理君子，以理觀物，是是非非，善善惡惡，因而付之，是謂無我。無我則公，公則明，明則處事當，而盡物之性矣。」——可見「天命」不可不畏也。
——《尚禮》：「作善降之百祥；作不善降之百殃。」
——《道德經 · 七十三章》：「天網恢恢，疏而不失。」
——《周易 · 坤 · 文言》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」——皆言「天命」之道。
——《孟子· 盡心下》：「孟子曰：『說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也（皆一朝有位，而侈行多欲之輩，未稱其德，小人也）。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也（法天道而為，行「節禮樂」之事），吾何畏彼哉？』」——君子不違「天命」則無以畏也。
2、畏大人，
大人：有真知真見的大賢德，所言可以「代天地，理萬物」。
※敬畏聖賢高德，唯能敬護，以續中華道統；
——《易經· 文言》：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。」——可見大人者，「代天地而理萬物者也。」
——大人，是對宇宙真理具有真知真見的人，雖然眾生見識淺陋，但是若能懂得站在大人的肩膀上，亦能看得高遠。因此有智之人對於有道之士都是非常敬畏的。
3、畏聖人之言。
聖人之言：指經典的遺文。
※敬畏聖人之言，聖人「代天言事」，違之不祥。
——《養真集》：「大道無形，天地是個有形底道；天地不言，聖人是個能言底天地。聖人，吾不得而見之矣。未嘗不見經書，見經書而能明其義理，與見聖人何殊？」——可見「天命、大人、聖人之言」三者皆不可不畏也。
4、小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
狎：輕慢。
侮：戲玩。
※小人不明天道故不知敬畏，遂輕慢聖德，戲侮聖人經典。
——順吉逆凶，天之命也。大人者，聖人也，與天地合其德：一言足為天下法，一行足為天下則。深遠不可易知測者，聖人之言也。小人輕慢故不知畏，直肆任情，故狎之。天命、大人、聖人之言皆不可小知，故侮之。
讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。
——《養真集》
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