陸昕：遼代人的宇宙觀——從遼代手雕鎏金占天圖宮錢說起

文史 01-11

原標題：陸昕：遼代人的宇宙觀——從遼代手雕鎏金占天圖宮錢說起

陸昕，中國錢幣學會理事、中國收藏家協會理事、中國民俗錢幣學會會長、中國錢幣學會專家庫成員。收藏、研究民俗錢幣三十多年。藏品曾在「中國錢幣博物館」、「浙江省博物館」等單位展出。有多篇論文發表在《中國錢幣論文集》、《中國民俗錢幣研討會文集》、《中國收藏》、《藝術市場》以及《人民日報》、《參考消息》、《中國商報》等刊物。曾多次在中央電視台《鑒寶》欄目擔任專家團成員。

遼代手雕鎏金占天圖宮錢賞析

應老趙樂藝會盛情邀約，特整理舊作一篇支持藝術收藏鑒賞平台。

清代以前的民俗花錢明確認定其是否是宮錢有些難度，因為宮廷檔案抑或其他有關文獻中極少有民俗錢幣的記載。剩下的線索就只有考古報告或相應的出土資料了。

目前可認定的最早的宮錢是河北滿城竇綰墓出土的一套酒令錢，竇綰是中山靖王劉勝的妻子，這套錢應是她生前飲酒行令所用，死後隨葬了。

遼代正慧大師舍利塔碑，河北淶源出土（國博館藏）

這枚錢形制非常規整，無絲毫鑄造痕迹，應為整體雕制。正面圖案線條有明顯的切削感，尤其是星象表面呈球面效果，可見工藝之細、之精！錢體表面處理的極為光滑，加上通體鎏金，卓然皇家風範！另一個特殊之處是外郭呈直邊，這與絕大多數遼代大錢、民俗錢的魚脊邊都不同，印象中只有一枚遼鑄「永通萬國」錢的邊郭、厚度和形制與它相似。

這枚「永通萬國」很早就被遼錢高手們看作宮錢，現在兩錢相對比，可知這個判斷是有道理的。

本錢與遼代同類題材鏡子比較（網路資料）

錢的正面圖案，穿上為星象；穿右為一人身著袍服，頭戴璞頭，手執笏；穿下乃山石草木；穿左似一桌案，上置香爐。總體布局疏密有玫，繁而不亂。山石寥寥數刀，陰陽向背，利落分明；人物以圓雕手法突出面部，似能看出表情，手法極高！整個畫面可解讀為一幅占星觀天象圖。

占星風俗是根據星象推測吉凶，進而發展為對某一星宿的崇拜和祭祀的風俗，通過占星、占雲氣、占風等方法來預測來年的豐欠甚至國家的興衰。這種風俗不但流行於民間，也同樣為皇家貴族所普遍採用，甚至連漢代天文學家張衡也是以占星術而聞名於朝廷的。

宣化遼墓天象圖

他在《靈憲》中說：「日月遠行，歷示吉凶」，認為：「眾星布列」是「在野象物，在朝象官，在人象事」。民俗錢上的星象紋飾最早大量出現在漢代的五銖和大泉五十花錢上面，之後一直延續下來，到了遼宋時代又一次在民俗錢上大量呈現。

宣化遼墓天象圖

著名的英國科學史學家李約瑟博士（Joseph Needham）在他的著作《中國科學技術史》第四卷第一分冊中就引用了《古泉匯》裡面的幾枚宋代民俗錢，這幾枚錢幣上面均有星座圖案。李約瑟博士考證這些星座「有些表示出羅盤方位角」，「另一些則代表星座的神靈」，故而推測這些民俗錢「用於占卜」，「是星佔用具」。

這枚錢幣還有一處耐人尋味的地方是人物的服飾，遼人為何像漢人那樣著袍執笏？原來遼官制實行雙軌體制，漢官依漢制，其官服為漢服制度。按《遼史》卷五六《儀衛志二·國服》記載：「漢官五品以上璞頭、紫袍、牙笏、金玉帶，六品以下璞頭、緋衣、木笏」。又按《遼史》卷五三《禮志六·嘉儀下》所載，皇后生辰儀、宰相中謝儀、拜表儀、正旦朝賀儀等，執事者皆有播笏，出笏之制。可見遼制不僅漢官執笏，而且執笏制度已成為國家禮制的重要部分了。

綜上所述，這枚手雕鎏金占天圖宮錢無論從其地位、內涵到製作工藝都無可挑剔，稱之為民俗錢幣中頂級珍品應不為過。