在山頂傻等的不是佛！——從科普到佛普
本期要談一下科學與佛學。
說實話，這個話題比較大，雖說坦克君是在玩兒跨界，畢竟自己不是佛學家，也不是科學家，但是，坦克君好歹也是個喜歡思考的資深專業人士，在專業之餘也死磕過科學與佛學，所以分享一些觀點應該還是可以的，重要的是，可以講人話，而且邏輯是自洽的。
現在開始。
首先，要看這部圖。
這是個手機，坦克想問，雖然我們都在用手機，但是我們芸芸眾生，能知道手機構造原理的，有幾個呢? 能自己造出來手機的，更是鳳毛麟角。
為何要舉這個例子呢？因為對於無數科學成果來說，對我們芸芸眾生來說，我們很多時候不需要去思考為什麼，只要尊重成果與結論本身就夠了，只要放心去用就可以了。這就是本文的基調。
坦克君的這個邏輯比較功利，比較野蠻，但你卻無法駁倒我，除非你選擇不用手機，或者說自己可以造手機，那麼你也看不到本篇文章了。
這就是坦克君的霸氣。嘿嘿嘿。。。
現在正式開始。
首先要從哲學開始說起，大家都知道，哲學派系總體而言分兩大陣營，唯心主義與唯物主義。既然說了要說人話，為避免乏味的經院派討論，坦克君用個例子來說明二者的區別。
比如說你看到一個蘋果，在唯心主義來說，是因為有了你，才有了蘋果，才有了蘋果被你看到的這個行為；而在唯物主義來說，則是先有了蘋果，所以你才能看到這個蘋果，這也是大多數人習慣性的思維與日常邏輯。
在這裡具有學霸潛力的同學會問，那這個「你」和「蘋果」是哪裡來的呢？在唯心主義來說，這個「你」與「蘋果」是意識或精神的產物，即意識決定物質。而唯物主義則相反，認為意識是物質的產物，比如達爾文，認為具備意識的生命其實是原子與分子碰撞的結果，而這些原子來源於宇宙的某處大爆炸的產物，我們都是大爆炸的衍生物。
總之，這兩大陣營誰也說服不了誰，直到今天還在互懟。
但是，講佛學闡釋，那麼坦克君不得不說，佛學是更多站在唯心主義這邊的，佛學講的是萬法（一切的一切，可感知的與不可感知的），都是唯心所現，這個心即是意識，又不完全是意識。這個意識，就是我們的所思所想，也叫念起，或第六識。
但是佛學甚至探討到了意識背後的東西，而且，無論多牛逼的唯心主義者，都是把這個理論用於哲學探討的，但佛學不同，則主張直接把這個理論應用到實際生活，這就是修行，轉念即如來嘛。
坦克君是認同佛學的，為什麼？請看下面這個例子。
第一招，最終人擇原理。什麼是最終人擇原理呢？
1973年英國天體物理學家布蘭登·卡特（Brandon Carter）在哥白尼誕辰500周年時提出的，即：「我們的宇宙（同時也包括那些基本的物理常數）必須允許觀察者在某一階段出現。」
「我們看到的宇宙之所以這個樣子，乃是因為我們的存在。」
為什麼呢？來解釋一下，就是說，宇宙為何是我們所看到的這個樣子，是因為有我們存在。而按照概率論和機械理性論來說，宇宙中的一切條件，比如星球的距離，溫度常數等等，促成人或地球這個東西的可能性是很低的。
換句話說，我們如果倒果為因的看這個問題，其實就是人是因，而宇宙則是果。比如看下面的圖，按照進化論，對這頭大猩猩來說，因為有戰亂，瘟疫，自然災害等等影響，他的後代變成范爺的概率幾乎是零，而對范爺自己來說，這個概率則是100%。
這個意思相當就是說，先有聖人後有天，我惠美如畫中仙。
而對照佛學的《首楞嚴經》則說：「不知身心外洎山河虛空大地皆妙明真心中物。」
看到木有？這個結論是不是和唯心主義有點像？
到此還未完。現在推出重量級的量子力學。反正，這年代不懂點量子力學，都不好意思和人打招呼。
關於量子力學，相關的文章很多，神棍的，理工男的，都在談這個。在此，只想有幾點來提醒各位同學：
1- 量子力學是超越牛頓經典力學與愛因斯坦相對論的科學理論與成果。
2- 量子力學雖然研究的是微觀的粒子，但至今無證據證明微觀世界的規律不能適用於宏觀世界，即我們的衣食住行。
3- 量子力學目前最主流的，公認的解釋就是以玻爾（Niels Henrik David Bohr）的哥本哈根解釋。
4- 哥本哈根解釋是經過無數精密的科學實驗驗證的成果，不是什麼猜想與假設。
5- 以愛因斯坦為代表的科學家曾經對玻爾的哥本哈根解釋發起三次挑戰，但三次里愛因斯坦們均被打臉。
6- 玻爾的解釋不為主流科學界所認可，因為存在著重大的哲學問題，即唯物主義與唯心的爭議。
沒錯，在科學界被實證了無數次的哥本哈根解釋，直到今天也未被科學界乃至整個社會所認可，甚至被宣傳。為何？因為一旦對這個成果做追根到底的探究，則會危及到整個唯物主義世界觀大廈的崩塌，乃至整個科學界研究手段的崩塌。
這裡坦克君想說，如果說馬克思主義是飄蕩在歐洲上空的幽靈，那麼這個哥本哈根解釋則是飄蕩在整個地球上的上帝。
其實，和原子彈一樣，在這些真正的科學家眼中，他們感興趣的只是探索這個世界的真相，至於伴隨著衍生出的一些理論，乃至一些什麼量子通信的科技進步應用了，對他們來說真就是隨手玩玩的渣渣。
那麼什麼是哥本哈根解釋？玻爾靠什麼在這場最強大腦的聚會中完美勝出呢？
總體而言，簡單說，有兩點：
（一）粒子的不確定性。即，對於微觀粒子來說，只有人進行了「觀測」，粒子才會呈現出確定的特性。而不觀測，則粒子是不確定的，乃至可以說，粒子是不存在的。這個觀測，包括我們用肉眼看，也包括用各種器材去測量。這也就是說，構成我們這個物質世界的基本面的微觀粒子是這個操行，你不看它，它就不在。經常說的薛定諤貓，就是這個理論衍生出的思想實驗。
（二）粒子的瞬時性。這個也可以說是量子糾纏。說的是，由一個粒子所分裂的兩個粒子，A和B，分裂後必然產生自旋。A若是向上自旋，則B必然向下。反也之如此。而不管距離多遠，即使一個在幾個星系之外，也是這種特性。而且科學家發現，我們在觀測A的時候，不僅確定了A的狀態，同時B的姿態就已經確定了。而不進行觀測，則永遠不知道A和B的狀態。所以，A和B之間是糾纏的，通過觀測去確定的狀態是同步的，這就是瞬時性原理。
但是，這個確定的過程是不以物理距離為條件的，所以，這個確定的過程是超光速的。如果把觀測作為人的念起來理解的話，可謂一念之間定有無。
其實，這個觀測，就是佛學說的念起，即這個世界是由我們的念起所構成的，而且一念間，則構成了三千大千世界與無量時空，這就是佛學的一念三千，娑婆世界，太陽系，銀河系，乃至六道與佛菩薩，都是念起的產物。不只是佛或高級生命是這樣，任何人都是這樣。這個起念其實就是宇宙的本源，而我們現在的起心動念其實是這個本源的念的一個末端的表現。起念，是妙有，而不起念，則是真空。
比如說，再看蘋果，你看到一個蘋果時，這一念其實已經蘊含了從無始劫以前到現在的你的這個信息，也蘊含了這個蘋果從無始劫前到現在的蘋果的這個信息，但是這個從念起到「具象化」的過程在微觀世界是容易得到觀察的。
《首楞嚴經》：「粗為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。」 這句話，就是說將物質無限區分後，就會進入到量子界了，而物質界是有色相，與非物質界的空性其實是一體的。
對這種驚世駭俗的東東，量子力學奠基人普朗克說過："我對原子的研究最後的結論是——世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。」
而玻爾曾經說過，「沒有觀測的時候，不存在一個客觀獨立的世界。」「當試圖協調我們在實際存在這出壯觀的戲劇中既是觀眾又是演員的身份時，我們必須轉向釋迦牟尼和老子這樣一些思想家們已經遇到過的那些認識論上的問題。」（為避免被人叫做神棍，現援引出處如下：Speech on quantum theory at Celebrazione del Secondo Centenario della Nascita di Luigi Galvani, Bologna, Italy (October 1937)）
這是玻爾在紀念一位物理學家去世100周年的儀式上的講話。
而大多數人不知道，玻爾因為智商爆棚和他的科學成就，被皇室授予家族紋章時，他以下面這個圖案做了自己的家族紋章。
紋章上的文字意思是：對立即統一。
So.....
聯想到萬里之外的中國，有個叫王陽明的人說過：「你未看此花時,此花與汝同歸於寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。 」，又有個叫慧能的人說過，「不是風動,不是幡動,仁者心動」，各位同學又是作何感想呢？
看到此CPU還沒有被燒掉的同學，可以接著往下看。
那就是宇宙全息理論。 宇宙全息論的代表人是戴維·玻姆（David Joseph Bohm），量子物理學家。全息理論非常複雜，坦克君只能簡單的總結，這個說的就是，任何一個部分的單位其實都蘊含著整體的信息。也就是說，局部這樣的概念，其實是高維對低維的展開所體現出的一種結果。
再通俗點，就是因為你在低維，你很LOW，所以你才會有局部，彼此這樣的概念與幻覺。比如你認為你現在用的手機是你的，但從高維看，則不是這樣，從高維看，手機就是你，你就是手機，這是個整體。
而且，重要的是，你其實就是高維本身，只是你不知道而已。你這個局部對的「個體」，只是個幻覺而已，或者說是妄想。
請看此圖。
這個圖說的是三維到二維的投射，兩個圓之間「認為」是彼此獨立的，但在三維看來，其實是一樣的。而我們處在這個三維的世界，也是如此。而且，據說不僅空間如此，時間也如此。畢竟好多牛人都說過，時間就是個幻覺這類話。
為了說明這個問題，玻姆舉了個例子，就是著名的魚缸實驗。見下圖。
其實本就一條魚，不同的角度，呈現出不同的結果。而不同的結果中，本身就蘊含了整條魚的信息。
這個宇宙也如此，按照佛學《華嚴經》的觀點，就是「一芥子可納須彌」；「一即多，多即一」，「一毫端現十方國」「眾生即佛」，不管你怎麼區分，再「小」的單位也會具足「無量」的信息。
但還是那句話，只是你不知道而已。你敢相信你身上的每個毛孔，其實都是整個宇宙嗎？你敢相信諸佛菩薩六道眾生都在你的指尖做遊戲嗎？
這就是禪宗的具足思想的來源，而且禪宗最重要的一句話就是，能否直下承擔？
而且按照《華嚴經》的觀點，每個世界中又有無量世界，無量世界與無量世界是「相乘」的關係，這個相乘，由無量平行世界構成了一幅壯美有序的宇宙實體圖。而這個宇宙實體圖，從高維（佛）來看，就是一。
這個「一」，就是一實相印，也是一真法界。
這裡談到了平行世界，順便再說說平行世界的解釋。其實就量子力學的現象，哥本哈根解釋是主流的，但不是唯一的。
還有一種就是平行世界的解釋，就是說，我們在觀測粒子時，得到的一個確定狀態是一個宇宙，而粒子的另一個狀態則分裂到另一個宇宙了，換句話說，就是另一個宇宙的你觀測到了另一種粒子的狀態。
還是那句，如果把觀測當做念起這一造物行為的話，念念相繼，念念都會形成不同的宇宙，聯想到上面提到的無量×無量的情況，此處是不是該有什麼啟發呢？
道流！
諸方說：『有道可修，有法可證。』
你且說，證何法？修何道？你今用處，欠少什麼物？修補何處？ ——《臨濟錄》
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