古風音樂被噴與《九僧詩》

知乎上有個問題——為什麼古風音樂總是被噴？

其中崔二元是這麼回答的：

十個詞就差不多概括了:

時間必須是「千年」

地點動不動「天下」

人物則多「誰人」

起因常見「離愁」

經過多要「徘徊」

結果就是「殤」

抬頭「月」，見「青」衣，「不見」「誰人」

請告訴我沒有類似辭彙的「網路傷感古風歌曲」。

這答案不禁讓我想起歐陽修在《六一詩話》里寫過的一則故事：

國朝浮圖以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱。其一曰惠崇（註：就是蘇軾《題惠崇春江晚景》那位惠崇），餘八人者忘其名字也。

余亦略記其詩，有云：「馬放降來地，雕盤戰後雲。」又云：「春生桂嶺外，人在海門西。」其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！

當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：「不得犯此一字。」其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆閣筆。

洞咸平三年進士及第，時無名子嘲曰「張康渾裹馬，許洞鬧裝妻」（註：這句話我到現在都沒能理解）是也。

說當年有九個和尚擅長寫詩，一天進士許洞和這些和尚玩耍，拿出一張紙，說紙上這些字都不許用，然後這幫和尚就不會寫詩了。

雖然歐陽修說《九僧詩》不復傳矣，但司馬光後來還是找到了一個珍本，所以我們今天是能看到《九僧詩》的。

翻開《九僧詩》，這幫人確實愛在山水風雲間打轉：

暮色起千山，暗草隨秋遠。（《送李堪》）

石城秋月滿，煙水冷蕭蕭。（《金陵懷古》）

秋深邊日短，風勁曉笳長。（《寄懷古》）

山落雲陽外，去程寒接巴。（《送懷古師歸蜀》）

應該說，他們寫景偏愛清幽淡遠，與此配套，他們寫人總是隱逸孤高：

雲外僧看落，山西鳥過明。（《夕陽》）

南國山重疊，歸心向石門。（《送行禪師》）

心真冥自契，句好與誰論。（《書行肇師壁》）

江僧閑獨訪，時得話林泉。（《上集賢錢侍郎》）

翻著翻著，我忽然覺得拿《九僧詩》和古風音樂做類比，可能有點對不起《九僧詩》。

《九僧詩》的缺點是有句無篇、有篇無集，有些句子很漂亮，但放詩里一看味道不對，有些詩單看還不錯，但放集子里一看太趨同。

而有些古風音樂，文字就是不通的，比方說這句「涼涼天意瀲灧一身花色，落入凡塵傷情著我」，我看了一天了，還是理解不能。

PS：

其實，九僧之所以會這樣寫詩，跟一個唐朝詩人有關——賈島。

宋初很多人寫詩學賈島，李杜的地位要再過一段才會升起，至於賈島寫詩為什麼會那樣，按聞一多先生的說法：

同時遠遠的，在古老的禪房或一個小縣的廨署里，賈島、姚合領著一群青年人做詩，為各人自己的出路，也為著癖好，做一種陰黯情調的五言律詩（陰黯由於癖好，五律為著出路）。

老年中年人忙著挽救人心、改良社會，青年人反不聞不問，只顧躲在幽靜的角落裡做詩，這現象現在看來不免新奇，其實正是舊中國傳統社會制度下的正常狀態。

不像前兩種人，或已「成名」，或已通籍，在權位上有說話做事的機會和責任，這般沒功名、沒宦籍的青年人，在地位上、職業上可說尚在「未成年」時期，種種對國家社會的崇高責任是落不到他們肩上的。

年輕人沒什麼生活經歷，也沒什麼社會責任，寫起詩來，難免愛走陰黯情調。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！