《巴清傳》「被舉報」突遭撤檔？拿什麼拯救你，我的古裝劇
作者|謝明宏
編輯|李春暉
2018年的開年大戲，與以往來得都不同些。
往年的一月，是屬於《武媚娘傳奇》、《羋月傳》、《孤芳不自賞》們的喧囂，是古裝大劇競艷的舞台，是年度「劇王」爭搶的好彩頭。而今年，積壓劇《風箏》意外奪魁，古裝劇只有一部收視冷到沒話說的《琅琊榜2》。
但這並不是影視工作者都改信了「佛系」。2018年的開年大戲，在戲外。權謀、宮斗、商戰、政令、民意……圍繞開年大戲的爭奪，特別是《如懿傳》、《巴清傳》的播出之爭，鬧哄哄你方唱罷我登場，最終卻是鷸蚌相爭漁翁得利。
《如懿傳》未過審消息傳出後，經歷改名風波、集數縮減的《巴清傳》敲定1月12號在東方衛視、江蘇衛視開播（《中國電視報》已發布排播信息）。但還沒來得及享受勝利的喜悅，又傳出《巴清傳》遭「秦粉」萬字文舉報，取消發布會，未見重點宣傳，疑播出橫生變數。
終於在今日（1月9日）晚間，江蘇衛視板上釘釘：靳東主演的現代劇《戀愛先生》，替補提檔，成為兩位大女主相爭之後的最大贏家。只可憐了其他衛視避讓大劇的排播策略，本該戰況激烈的1月，結果居然變成了一片藍海。
這樣突然的變化，我們尚不得而知是否有「舉報信」的作用，或者舉報信的爆發也是其中被安排的一環。總之，《如懿傳》和《巴清傳》的播出權較量，怕是要延續到2月了。
而古裝劇的寒冬，恐怕要更加漫長。等待著《大明皇妃》、《凰權》、《扶搖》、《獨孤皇后》們的，又會是怎樣的命運安排？
舉報信言過其實了嗎？
全民檢舉，全民揭發的年代。不僅朝陽區的群眾人手一本《群眾舉報毒品違法犯罪線索獎勵辦法》，電視劇觀眾也不甘示弱背熟了整本《電視劇審查管理規定》，緊盯幕前幕後，為社會主義文化摘除任何毒瘤。
1月3日，坐標帝都的兩位秦粉妹子，用整整一天的時間冒著冷風輾轉多處，才最終找到了審核此劇的廣電相關部門，親手、當面將長達7000餘字的舉報信交到了負責人手裡，並且據理力爭，終於讓舉報信「得達聖聽」。
該文聲情並茂，史論結合，痛陳了種種《巴清傳》（原名《贏天下》）的「罪狀」：扭曲了寡婦清的人物事迹、貶低了秦始皇的歷史功績、替換了歷史服飾的原本面貌、傷害了歷史愛好者的感情。硬糖君以不算紮實的先秦歷史文獻功底，讀來並無大謬。
舉報信所指出的幾大罪狀，都有相對翔實的論據支撐。在談巴清的生平事迹的時候，引用了《史記·貨殖列傳》；在談全劇服飾的時候，也標配了日本平安時期皇室所著的和服以作對比；在論證秦始皇地位的時候，還旁徵博引地使用了毛爺爺那句「祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。」
縱觀整篇舉報文，我們能從字裡行間讀出舉報者的義憤填膺。其實，《巴清傳》觸怒舉報者的僅僅是「史實」的訛誤嗎？硬糖君想來未必。真正讓舉報者們感到「出離的憤怒」的，是《巴清傳》所傳達的史觀與舉報者認知的悖離。
比如舉報者舉例「在片花中，秦始皇的所有出場畫面也全部局限在所謂的情愛中，前一句說納為門客，後一秒就直接抱上床，絲毫沒有一國之君的風範。試問歷史上的始皇，若當真如此昏庸無能，又是如何在一片謠諑聲中自保、平叛、登基，又如何統一六國？」
言下之意就是說「秦始皇可以有性生活，但不能如此精蟲上腦」。
舉報者又舉例：「對比起來看歷史上的寡婦清人設和劇方給寡婦清的人設，遮去了姓和名，重合度幾乎為零。連歷史的基本框架都不予遵守反而吹噓自己要帶領觀眾了解歷史。把編劇的自我發揮等於歷史，豈不是犯了歷史虛無主義的錯誤。」
言下之意就是說：「歷史上沒記載的人物關係和經歷，巴清統統不能有」。
不難看出，真正讓《巴清傳》片方感到為難的是：人家明明走的是正大光明的「戲說」，卻被當成了正劇一樣在「挑毛病，批史觀」。相當於，你找一個賣燒餅的大爺買刺身，大爺一臉懵逼啊。
平心而論，《巴清傳》舉報者們的尺度確實比一般觀眾要嚴格。嚴格到硬糖君忍不住慶幸：當年視若珍寶的《鐵齒銅牙紀曉嵐》熱播時，《巴清傳》的舉報者還沒有掌握如此龐雜的歷史知識做武器。
潘多拉的魔盒
或許硬糖君應該先做個利益相關聲明，以《巴清傳》目前曝光的片花、劇情而言，這是我最敬謝不敏的那類劇。不管是被男人們傾國深愛的范冰冰，還是一言不合就生撲的秦始皇，都是我會帶著刻板偏見堅決拒看的典型。
但我仍願意實名反對舉報者對《巴清傳》的反對。拔高點說，這也算「誓死捍衛你說話的權利」？
當年的《大漠謠》被舉報後，只得將朝代和人名全部改換才能「脫身」，劇名也改成了《風中奇緣》。對於這部劇存在的史實謬誤和扭曲三觀，硬糖君也非常不滿。但是，舉報大法就像潘多拉魔盒，一旦打開，就無法收回。一旦先行，就必有後效。
對付《巴清傳》的法子，自然也能用來對付《紀曉嵐》，用來對付所有有人認為自己被傷害了感情的作品。那些舉報《巴清傳》、《大漠謠》的年輕人，是否還記得當年被家長們聯名舉報而禁播了的《虹貓藍兔七俠傳》呢？
在多元價值觀的當代社會，能讓所有人都覺得「三觀很正」的電視劇，得是什麼樣？容忍那些「冒犯」，不輕易動用六扇門的力量，也是一種美德。
以對《巴清傳》的舉報而言，硬糖君佩服她們的行動力。情到深處，舉報信更不自覺地引用了馬克思和毛爺爺的經典語錄。對廣電的電視劇審查制度倒背如流，讓硬糖君這樣一個正在苦碼先秦歷史文獻碩論的人，深感汗顏。如此學識，緊盯著一部范爺的劇不放，實在是用牛刀殺雞。若經世致用，專心學術，豈非我先秦史學之曙光？
隨著歷史題材電視劇的流行,「重構歷史」已是無可爭議的事實。與此相伴的是,「重寫」與「戲說」兩種建構模式的興起，成為近年來大眾傳播中一個引人注目的現象。
無論是「重寫」派的代表《雍正王朝》，還是「戲說」派的經典《康熙微服私訪記》，重寫」與「戲說」兩種建構模式正彼此摻雜，構成了一個看似矛盾抵牾實則相反相成、互為影響的新的文化景觀。
很明顯，去年歲末的《麗姬傳》（《秦時麗人明月心》）和如今的《巴清傳》都是走「戲說」的路子。何以《麗姬傳》安然無恙，而《巴清傳》引發軒然大波呢？或許是因為范冰冰太紅、太高調吧……
歷史劇審查標準何在？
歷史劇的尺度何在，長久以來一直是懸而未決的熱議話題，並且是一個動態難題。
1989年，王扶林執導完成電視劇《庄妃軼事》的拍攝，因為劇中有庄妃與小叔多爾袞成婚的情節，引起一位滿族政協委員的不滿，他「認為這是對滿族人的歪曲和誣衊」，所以必須把這段情節刪除。結果，王扶林不得不忍痛割捨，將十二集的《庄紀軼事》剪成十集播出。
到這幾年，為了過審，沒歷史的，要改成有歷史：架空的《甄嬛傳》，變成了清朝背景，架空的《琅琊榜》，則去了南北朝。有歷史的，則要反覆修改適應歷史：比如今天的《如懿傳》和《巴清傳》。
關於審查，經常傳出「架空劇不可以上黃金檔」、「戲說真實歷史人物劇難過審」等種種說法。但由於缺乏具體的明文規定，現實中還是一劇一辦。古裝劇如何過審，仍是一門「揣摩」的藝術。
其實，歷史劇的虛構現象一直都存在。最被人所熟知的就是《三國演義》了，章學誠對其「七分真實，三分虛構」的斷語一向為人所公認。
但是，現在熒屏上的很多歷史劇都遠遠超出了合理性虛構的範圍。有的隨便編造一些人物、事件來為劇中主要角色形象的美化添枝加葉，有的編劇甚至把不同年代、不同朝代發生的事件都搬到自己的劇中。
如《巴清傳》舉報者所言：「劇組還將秦始皇強行同寡婦清—這位在歷史上廣負盛名的女商業家進行配對，不顧歷史史實，不正視秦始皇與寡婦清巨大的年齡差距，將秦始皇的胸懷低俗化為小情小愛。」此種拉郎配的改編，就超出了合理虛構的範圍。
真正意義上的歷史「復原」是不存在的，無論哪一種形式的歷史建構，都不是放之四海而皆準、侯諸百世而不惑的唯一。於是，熒屏上的歷史劇你方唱罷我登場，從《羋月傳》到《麗姬傳》再到忍無可忍的《巴清傳》，為我們演繹一場又一場的影像狂歡。
評論一部歷史劇情片的真實性與虛假性，是看其劇情、人物是否符合其特定的社會情境。特定的歷史環境和特定的時代背景，倘能正確地被傳達出來，並被受眾所辨識和認可，這就是真實的，這種真實感也是一種歷史的真實感。
是否具有歷史的真實感，正是《大明王朝》被觀眾津津樂道而《巴清傳》被舉報的根本原因。我們再怎麼虛構，也不可能讓劉邦自刎，讓張飛溫酒煮華雄，這不僅關係到歷史文本，更關係到觀眾的感情。
鑒於此，硬糖君不介意和稀泥：不妨讓它播了，咱們再一起吐槽怎麼樣？
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