泛思哲 人性的弱點

泛思哲人性的弱點

JAN

9

真正的殘暴，是針對無辜。

——題記

錦上添花易，雪中送炭難從來不是一句空話。

它細緻地描繪了人性複雜的心理：

一旦發現他人會落井，

人們的第一反應不是營救，

而是先觀望，

甚者會投石。

而此刻投石的人會格外勇敢，

人群會格外擁擠。

他們互相借膽，

彷彿這樣的爭先恐後

能夠使自己高人一等似的，

卻不知事後看來，

宛如扮演著最惡毒的角色，

上演著最殘酷的戲碼。

在嚴歌苓的小說《芳華》中，

作者以細膩的文筆描寫了文革時期一代文工團的愛恨離愁，採用欲抑先揚的手法，開篇描繪了「活雷鋒」劉峰的助人事迹，以及大眾對這樣的「活雷鋒」的崇拜，而隨著「觸摸」事件的爆發，幾乎每個人都參與了那場對「活雷鋒」的批判大會。

他們此時似乎忘記了以前所受的恩惠與幫助，

心中只有一個想法：

他怎麼可以這樣做？

他怎麼能有像我們一樣的骯髒的想法？

此刻人們彷彿化身為正義的衛道士，

對著最醜惡的行為大加鞭撻，

而從來不去細想這種行為是不是符合人性。

人們熱衷於建造神壇，

把平凡的人當成神來膜拜，

卻不顧當事人的意願，

他們粗暴地用鐵鏈將凡人拴在神壇上，

不允許他們走出自己設定的囚籠。

而當神壇上的人

做了一點破壞他們幻想的事情時，

他們便口誅筆伐，

群情激撻，

彷彿那人做了什麼十惡不赦的事情似的。

勒龐在《烏合之眾》中曾寫道：「大眾從不渴求真理，他們避開不合自己喜好的證據，如果錯誤施展引誘的話，他們更願意去崇拜錯誤。任何一個能夠給予他們幻想的人都能輕而易舉地主宰他們，任何一個想要破壞他們幻想的弱點都只會是他們的犧牲品。」

我們這個社會，喜歡用道德綁架的手段來滿足自己心裡的不平衡感與缺失感，大眾喜歡創造人設，無論是之前薛之謙求錘得錘事件的發展，還是大眾強加給某些公眾人物的好男人人設，這中間都有大眾道德綁架的嫌疑，這也使得某些人當面一套，背後卻是另一套，一旦兩個人設發生衝突，大眾的心理產生不滿，那麼一場來自全民的口誅筆伐便開始了。

在書中作者寫道：「做雷鋒當然光榮神聖，但是份苦差，一種受戒，還是一種閹割，所有的獎品都是對閹割的慰問，對苦差的犒勞，都是一再的提醒和確認，你那麼雷鋒，那麼有品，不準和我們一樣凡俗，和我們一樣受七情六慾污染」。我們都是凡人，卻以聖人的標準要求和我們一樣的凡人，道理何在？是你碌碌無為只能從此找尋存在感？還是你自恃清高打著正直的旗號？亦或是你無能為力卻將自己的期望強加於他人？無論什麼理由，這種站在道德制高點的言論都不應理直氣壯。

小說中有一個情節，讓我印象深刻，何小曼在自己的內衣中縫入了海綿球，在現今看來，多麼正常的愛美的女性訴求，而在那個年代被無意發現的她卻只能被迫接受盛氣凌人的質問與指責，最後發出絕望的如野獸般的嗚咽，而最終被所有的人遠離鄙視。

時代對人性的壓抑是一個原因，更多的還是人們心中的不平衡，當其他人做了你想做卻不敢做的事情，人們第一想法不是讚歎其勇敢，而是合謀起來捻酸挑刺，內心嫉妒的毒蛇被放出，來回遊走，其面目何其醜陋，悲哀的是卻還不自知。人之所以為人，就是他有著令人憎恨也令人熱愛、令人發笑也令人悲憫的人性。並且人性的不可預期、不可靠以及它的變換無窮，不乏罪惡、葷腥肉慾，正是其魅力所在。這些天生被設定的基因程序，深深流淌在我們的血液中，影響著我們行事的思維和方式。快速行駛的時代列車載著我們一路飛馳，私認為不斷的捫心自問，不斷的質疑思考才能讓這條軌道不偏離其正確方向。

文@呦呦鹿鳴

編輯@T。J

呦呦鹿鳴

來自於東南大學蘇州研究生院國際商務專業

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