南北朝的建立以及當時的思想文化
420年，東晉大將劉裕強迫東晉皇帝讓位，自稱皇帝，國號宋。此後160多年間，南方經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，都城都在建康，歷史上總稱為南朝。
南朝時候，江南得到進一步開發。從西晉末年起，北方大批農民南遷，不但為南方增加了勞動力，也帶來了比較先進的生產工具和生產技術。南北方人民共同修建了許多水利工程，開墾出大量良田，水稻的栽培技術有了進一步發展，牛耕普遍使用，生產水平不斷提高。長江流域的農業得到迅速發展，福建、廣東和廣西也得到一定程度的開發。在農業發展的同時，江南的手工業也有了顯著的發展。揚州、荊州成為冶鑄中心，南朝初年，劉宋政權將長安的織錦工匠遷到建康，成立專門管理絲織業的錦署。絲織業中採用了先進的織綾機。與此同時，北方則處於長期戰亂的環境中，經濟發展受到影響。南方的開發與經濟的發展，縮短了南北方的貧富差距，對隋唐以後，我國南北經濟格局的變化，起了重要的作用。到唐朝時，論全國財富，揚州第一，荊州第二。以韓愈的話來說：「當今富出天下而江南居十九」。江南逐漸發展成為魚米之鄉和衣料的取給地。
魏晉以來，在地主階級中有了士族和庶族的劃分，形成了士族制度。到了東晉，士族制度得到充分發展。士族制度的特點是：政治上，按門第高低，分享政治權利；經濟上，士族佔有很多土地和勞動力；社會上，士族為了保持自己的特殊地位，非常講究身份和門第的高低。
386年，北方的鮮卑族拓跋圭建立了北魏政權，定都平城（今山西大同）。439年北魏統一了黃河流域，十六國分裂局面基本結束。535年，北魏分裂為東魏和西魏，後來，東魏和西魏分別為北齊和北周所代替。北方這五個朝代總稱為北朝。北朝和南朝並存，合起來叫做南北朝。
北魏孝文帝的改革北魏統一黃河流域以後，各族人民共同生活，互相影響，出現民族大融合的趨勢。順應這一趨勢，485年開始，孝文帝（拓跋宏，471-499年在位）實行了政治經濟的改革。在經濟方面，頒布均田令，實行租調製；在政治方面，494年遷都洛陽，採取漢族的政治制度，用漢人為官；在文化方面，實行漢化政策，改漢姓、穿漢服、說漢語、同漢族通婚等等。孝文帝的改革，促進了北方經濟的發展，加速了北方各少數民族封建化的過程，加強了北方民族的大融合。孝文帝的改革使北魏一度興旺繁榮，但其後繼者荒淫暴虐，階級矛盾激化，北魏陷入分裂。後來，北周滅掉北齊，統一北方，為以後隋的統一奠定了基礎。
佛教是世界三大宗教之一，起源於古印度，創始人為釋迦牟尼。西漢末年經西域傳人我國。三國兩晉南北朝時期，社會動蕩不安，人民飽受戰亂痛苦，容易接受宗教信仰，加上封建統治者的支持，佛教空前盛行。據說，中國第一座佛教寺廟是河南洛陽的白馬寺。那時候，大多數皇帝、王公、貴族和大臣都尊崇佛教，其中以南朝梁武帝最為突出，所以佛教勢力很大，同佛教有關的建築和石窟藝術也得到迅速發展。道教產生於中國本土，東漢末張角創立了太平道教、張道陵等創立了五斗米教，奉老子為教祖，尊稱「太上老君」，到了南北朝時，道教吸收了儒家的一些思想和佛教的一些教義，發展成為一種較成熟的宗教。道教徒的住地叫道觀，教徒稱「道士」。南北朝的君主，提倡佛教，也提倡道教，使道教得到廣泛傳播。
范縝，南朝傑出的無神論者。他的著作《神滅論》，揭露了統治者利用佛教進行的欺騙，系統地闡述了無神論的思想。他認為，人的精神和肉體是互相結合的，有了肉體，才有精神。肉體死去，精神也隨著消失。《神滅論》是我國古代思想史上的寶貴遺產。文學藝術
陶淵明是東晉時候著名的詩人，有「田園詩人」之稱。他的詩，大量描寫了如畫的農村風光和質樸的勞動生活，有一種獨特的田園詩風格，他的代表作《歸園田居》、《歸去來辭》等，寫得恬靜自然，真實動人，他的名篇還有散文《桃花源記》等。
南北朝時期，民歌盛行。南方民歌大部分是優美的抒情歌曲，北方民歌則反映了游牧民族的生活狀況和思想感情，具有剛勁、質樸而又爽朗活潑的特色。在北方民歌中，藝術成就最高的是鮮卑族的《敕勒歌》和長篇敘事詩《木蘭辭》。
東漢末年，書法逐漸成為一種藝術。曹魏時的鐘繇，開始把字體由隸書轉化為楷書，東晉的王羲之，是我國古代傑出的書法家。他吸取前人書法之精華，創立了獨特的風格，他寫的各種書體，都有很高的造詣，代表作有《蘭亭序》等，後人評價說《蘭亭序》中有20個左右的「之」字，「之」字筆畫簡單，可王羲之居然個個寫得「別開生面，無一雷同」，無怪乎人們都尊稱他為「書聖」。王羲之的兒子王獻之的書法，造詣之深不在其父之下，所以人們把他們父子倆合稱為書法「二王」。顧愷之的繪畫顧愷之是東晉時期著名的畫家。他擅長人物畫，王羲之線條優美活潑，人物傳神，很有個性，他作畫很多，流傳下來的有摩本《女史箴圖》和《洛神賦圖》。
TAG:南北朝 |