當我們在談論「佛系青年」的時候，你無需過分苛責

「佛系」這個火得有目共睹的熱詞，接替了「油膩」的位置，經過了90後最初的抵制到現在的欣然接受。大眾焦點也從80後轉移到了90後的身上。

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佛系現如今的定義即「事來經心，事過無痕，不爭不搶，不求輸贏，萬事隨緣」，包括《人民日報》等不少言論對其持批判的態度，因為在他們看來，青年就應該是奮力拚搏，力爭上遊的，何以忍受時代未來的脊樑以無欲無求，不強求上進的名詞自居？以至於不少聲音哀嘆90後是垮掉的一代，正陷入低慾望化的深潭。

其實各種批判有些太過，從油膩中年到佛系青年的產生，有其時代條件，也有其規律。

對於80後，剛好處在一個節點上，不僅有房貸像大山一樣壓制著他們，還要承擔著來自家庭和社會的其他壓力。為了生存，或僅僅只是自身心態和觀念隨年齡的增長而變化，他們放棄了一些表面的文藝的東西，看清了一些年輕時看重的東西，即使走向油膩，也「在所不惜」。「如果不是現實所迫，誰願意放棄夢想」的另一種說法的演變成了「如果不是現實所迫，誰不願清閑光鮮地存在」。

而「佛系」一詞的走紅，折射的是許多年輕人的現實困境和精神壓力。本以為這一關過後就是康庄大道，哪知迎接著他們的是獨木橋，可能還真得打通真能達到九九八十一關。不斷衍生出的新的競爭條件，不斷湧現的新的社會機制，許多年輕人累了，也乏了。無休止的競爭，以及無極限的競爭對手和壓力成了他們不能承受的生命之重。

弦繃緊了，總有松的那一刻。這是一個他們表達反抗的時機，一種對競爭無聲的戲謔性的反抗——我無法制止競爭，正如我不能阻止社會的運轉，但我能選擇自己對待競爭的態度，在一個不是至關重要的方面，用一種不會造成有實質性惡果的方式。於是，「佛系」應運而紅。

另外，無需對過分苛責90後還因「佛系青年」的產生只是順應了規律。社會在每隔一段時間後就會焦慮，只就要發掘出一個焦點，某個事物就會被放大。這一次，也只是從「油膩」跳躍到了「佛系」，你發現或者不發現看見或者看不見，它就在那裡，不來不去；你擔憂或者不擔憂，它就在那裡，不增不減。「佛系青年」其實是一種新的價值觀的產生，也順應了價值觀產生的規律，接下來總會有新的價值觀的接替。它不會永恆存在，因為有規律，在特定的時間憂慮某一現象也只是規律使然。

不可忽視的是，「佛系青年」在各種自媒體上霸屏，很大程度上是娛樂的產物。看過就好了，知道就好了，何必如此」認真」呢？所謂擔心年輕一代的「長輩」和官方教育團體不必認真，也許年輕人只是娛樂放鬆一下而已；身處90團體中的個體不必認真，你若真以為同齡人無欲無求了，以為大家追求的是一種皆大歡喜的共贏了，你就傻了。若比你有天賦的人還比你努力，在最後你發覺因此而落後其他人很多時，又找誰問責呢？那些用沉重語氣哀嘆90後垮掉的人到時候可不背鍋。

這也就難怪有人感嘆「佛系」的席捲是「造詞黨」的第N次勝利，「佛繫戀愛」、「佛系考研」、「佛系員工」、「佛系遊戲」、」佛系室友」等詞也相繼誕生，且佛系之外還有儒系、道系、法系。這就表明它從某種程度上來講就只是另一種娛樂文化的形式而已。過不了多久，也會有新的「辭彙」橫空出世。自媒體時代，最不缺的也是這些詞，難道要對每一個詞「口誅筆伐」？

「佛系」的自我表述，有青年人的訴求：他們過得也不容易，他們不想被社會所左右，他們想成為自己的主人，「佛系」青年希望著社會能改變點什麼，即使什麼也不會改變，那也要選擇自己尚可選擇的生活姿態。

那並不代表他們就無欲無求，並不代表他們表現出的就是低慾望化。一些做事行事方式不能代表完整的價值追求，一部分人的價值觀也不能代表所有人的價值取向。他們還是會盡責扮演好自己的歷史角色，他們還是會成長至退出舞台中央，看著00後，05後成為話題的中心。現實中，90後終究還是樂觀而堅韌。

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