轉山轉水轉佛塔，我們究竟在朝拜什麼？

在拉薩大昭寺廣場（朝聖者統稱：內廓轉經），看到這位持兩根拐杖老奶奶的時候，我安靜了。

地面上的雪水剛化去，又下起了灰濛細雨，整個拉薩就像一座濕漉漉的小縣城，陰冷交錯。我和藏族朋友剛從茶館出來，嘴裡仍有酥油茶的餘熱和奶香。看到朝聖老奶奶的時候，我發現藏族朋友臉上有些微妙的變化，那種說不清楚的變化，似自豪，又似敬畏，或者說憐憫。我們倆不自覺地掏出了一些零錢，交由藏族朋友塞給老奶奶，在陰雨中我只聽見樂觀、健朗的笑聲：咩咩咩，…圖吉愜圖吉愜…

意外的，老奶奶拒絕了我們的好意。我從藏族朋友的話里大概知道了她的意思：「我生活還好，謝謝你年輕人，我只是想拜拜佛，趁現在還走得動。」我倆怔住了，目送老奶奶前行的背影，豁然豁達。

望著老奶奶前行的背影，我們手中的零錢已經被一邊朝聖一邊乞討的孩子拿去了。

看著他們歡喜的笑臉，我卻莫名的多了一些不安；藏族朋友說，這些孩子再不管教就真的完了。那天下午，我們開始有意無意地討論藏傳佛教，討論藏族同胞身體力行、時刻虔誠的宗教信仰究竟是什麼？當我們轉山轉水轉佛塔的時候，我們究竟在朝拜什麼？

這樣的討論和思索，是一時半會兒找不到答案的，日子久了還會被我們的生活忘得一乾二淨。當然，我是這樣。

我問藏族朋友是否信仰藏傳佛教，黃教、紅教、白教、薩迦等，他搖搖頭，打趣地說「我心裡有一尊佛，無處不在。」後來，我們盤坐在普寧巴寺里，那裡的信徒白天吃喝拉撒睡都在寺院里，一位紅衣喇嘛跟我們說，「朝聖是一種禮節、一種約束，也是一種修行。」他那天大概的意思是說，修行不定是為來世，也不一定是懺悔贖罪，很可能是為了當下的幸福、富裕。譬如，有些牧民不遠萬里朝聖拉薩，僅僅是為了娶個老婆放羊，有幾個孩子，…這些都是朝聖，每一個藏族人一生都要朝拜一次拉薩。

紅衣喇嘛的話，通俗易懂，不加掩飾，不像經書上說的抽象、虛無，話席之間還有說有笑。

藏族朋友說，在宗教教義里，朝拜是一種修行，也是一種贖罪，更是為了來世。「不少漢族人嘲笑我們，用笨拙的方法修行看不見的來世；但這只是表象的理解，更確切的說，是對朝聖的誤解。」藏族朋友不喜歡言語之間勝辯，但他還是把話說完了，「在我看來，朝聖歷經千辛萬苦，不管來世修得如何；但都修鍊了朝聖者一身堅毅的品性和持之以恆的態度。我想，這就是佛，每個人心裡都應該有一尊這樣的佛。不論工作、學習、生活，做事情，都需要堅毅的品性和持之以恆的態度。」

他說，通俗的講，就是不放棄。許多藏族人不遠萬里進藏朝聖，不會因為下雪了、山路滑坡了而停止朝聖；在他們看來，朝聖是不可阻擋的。把這理兒換到我們做事的態度上，就是看準了一件事，就要把這件事做好，堅持到底。「許多人一輩子都很忙，卻做不好一件事，但朝聖者做到了。」

我和藏族朋友的對話，一直放在心裡，並把這段對話告訴了一位隱居竹林的漢傳佛和尚。他哈哈的笑了，「朝聖只是一種形式，你朋友卻看到了朝聖最珍貴的一面，這本身就是修行。」

是啊！佛家隨緣修緣，朝拜的既是佛祖，又是自己。

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