立身處世的黃金法則：尊重他人就是尊重自己

《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！」朱子曰：「毋不敬，是統言主宰處。儼若思，敬者之貌也；安定辭，敬者之言也；安民哉，敬者之效也。」

「毋不敬」可以說是整部《禮記》的核心思想，禮儀三百，威儀三千，一言以蔽之，體現在一個「敬」字上。抓住這個「敬」字，才是先立乎其大者。這也是君子的修身之要，為政之本。修己以敬，才能擴充至於安人，安百姓。

毋不敬，是對自身的尊重。「道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備」，所以君子態度恭敬、凡事有節制、對人謙讓，這樣來體現禮，而「敬」也只有通過禮才能合適地表現出來。故而，要做到敬，就離不開對禮的踐行。「鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。」如果人而無禮，又如何區別於禽獸呢？無禮就是對自己的不敬，如此自暴自棄，又何以立身處世？

「蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗自言：『上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒。』子由晦默少許可，嘗戒子瞻擇交。子瞻曰：『吾眼前見天下無一個不好人，此乃一病。』」蘇軾為什麼上可以陪玉皇大帝，下可以同底層老百姓做朋友，不論賢與不肖？在於蘇軾心中沒有高低貴賤之分，沒有自視甚高，遺世獨立，沒有「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的傲慢與偏見。能夠尊重每個人的獨特性，所以才能看天下沒有一個不是好人。

毋不敬，是對他人的尊重。「夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎？」禮的原則，要求自我謙卑而尊重他人，即使是販夫走卒，也一定有值得尊敬的，何況富貴的人呢？這就提醒我們以平等的眼光、尊敬的心態去對待他人，切莫目中無人，輕視他人。有此意識，那麼富貴者就不會驕奢淫逸，貧賤者也至於志怯心疑。

蘇軾能夠敬重他人，自然也就會得到他人的敬愛。據《鶴林玉露》載：「修水深山間有小溪，其渡曰『來蘇』。蓋子由貶高安監酒時，東坡來訪之，經過此渡，鄉人以為榮，故名以『來蘇』。」並感嘆道：「嗚呼！當時小人媒孽摧挫，欲置之死地，而其所經過之地，溪翁野叟亦以為光華，人心是非之公，其不可泯如此，所謂石壓筍斜出者是也。」公道自在人心，你怎麼對待他人，他人也就會怎麼對待你。

我們要修身養性，最切實可行的，莫過於敬，從不睹不聞的個人獨處時候，到應事接物的實際行動，沒有一時一事不可以貫徹「敬」的精神態度。毋不敬，敬的是他人更是自己，這就是「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」的最真切說明。

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