宋仁宗：天下仁君楷模

原標題：宋仁宗：天下仁君楷模

宋朝歷太祖、太宗、真宗三朝之後，出現一位傳奇之君、仁德之君——仁宗趙禎。中國民間，以戲曲形式流傳極廣的「狸貓換太子」故事，其中大難不死的「太子」，即是這位仁君。

史載，仁宗即位後先由劉太后聽政，十一年後始親政，賴韓琦、范仲淹二將相以拒西夏，與遼國議和，以增加歲幣為條件，換取和平。仁宗執政時期，在范仲淹主持下，實行慶曆新政之十大政策——明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令。雖最終失敗，卻對仁宗一朝經濟產生重大作用，中國資本主義萌芽亦於此時產生，並出現了交子這一資本主義標誌性銀票紙幣。有後人概算，仁宋時的GDP達到兩千億美元，幾占當時全世界50%以上，可執當時世界之牛耳。史載仁宗執政四十二年去世時，「京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前」。就連訃告送到遼國時，竟「燕境之人無遠近皆哭」，遼道宗耶律洪基甚至握住前來通報噩耗的宋使手痛哭道：「四十二年不識兵革矣」，並「驚肅再拜，謂左右曰：『我若生中國，不過與之執鞭持蓋一都虞侯耳！』」

仁宗之仁，體現在其「洞明」與「揚善」上。史載有宋名臣包拯在擔任監察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫，竟然唾沫星子都飛濺到仁宗臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議，竟然還不怪罪於他。一次，包拯以三司使張堯佐能力平庸，諫議罷免之。但張堯佐是仁宗寵妃的伯父，仁宗無奈，提出折中建議讓張堯佐去當節度使。但包拯還是不願意，言辭更加激烈，甚至帶領七名言官上朝與仁宗理論，仁宗生氣地說：「豈欲論張堯佐乎？節度使是粗官，何用爭？」言官唐介不客氣回答道：「節度使，太祖太宗皆曾為之，恐非粗官。」結果，張堯佐最終沒能當成節度使。史傳仁宗回到後宮後，對張貴妃說：「汝只知要宣徽使、宣徽使，汝豈知包拯為御史乎？」

後世多種史料和傳說中記錄下仁宗的諸多故事，今且錄以兼聞：

1. 仁宗忍沙。史傳趙禎對下人很仁慈。一次用餐，突然於飯菜中吃到一粒沙子，他吐出來後，尚不忘對陪侍宮女說：「千萬別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊。」——可見其對下屬的體恤。

2. 仁宗忍餓。《宋史》載，宋仁宗一日晨興，語近臣曰：「昨夕因不寐而甚飢，思食燒羊。」侍臣曰：「何不降旨索取？」仁宗曰：「比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠恐自此逐夜宰殺，以備非時供應。則歲月之久，害物多矣。豈不可忍一夕之餒，而啟無窮之殺也。」——可見其宅心仁厚。

3. 仁宗與蘇轍。嘉祐年間，被後世列為唐宋八大家之一的蘇轍參加進士考試，在試卷里寫道：「我在路上聽人說，在宮中美女數以千計，終日里歌舞飲酒，紙醉金迷。皇上既不關心老百姓的疾苦，也不跟大臣們商量治國安邦的大計。」考官們認為蘇轍無中生有、惡意誹謗，仁宗卻說：「朕設立科舉考試，本來就是要歡迎敢言之士。蘇轍一個小官，敢於如此直言，應該特與功名。」後世認為，蘇轍僅僅依據道聽途說，便在考試中進言，倘若趕上「康乾盛世」，滅九族是必然的。——可見仁宗胸懷闊大。

4. 仁宗與柳永。史傳著名詞人柳永好不容易通過科舉考試，但素知柳永的仁宗把他給劃掉了。因為他填了「忍把浮名，換了淺斟低唱」這樣「低俗」的詞。仁宗還說：「且去淺斟低唱，何要浮名？」柳永於是反唇相譏，說自己是「奉旨填詞」。然而，如此譏諷仁宗的柳永不但沒被殺頭，填詞也沒受影響，且填得更加放肆。也許正因為如此，後來的柳永非但不生趙禎的氣，還「願歲歲，天仗里常瞻鳳輦」。——可見仁宗大得士人之心。

5. 仁宗贈官。史載仁宗時四川有一讀書人，竟然獻詩給成都太守，主張「把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤」。成都太守認為這是明目張胆地煽動造反，立即把他縛送京城。按照歷朝律條，此人應予以嚴懲，而仁宗卻說：「此老秀才急於做官爾，寫一首詩泄憤，怎能治罪呢？不如給他個官。」就授其為司戶參軍。作為一個家天下時代的獨裁帝王，容蘇轍的事，或許有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕沒幾人能做到。——再見宋仁宗之胸懷寬廣。

史傳1059年，距仁宗駕崩還有四年時，以宰相富弼為首的群臣連續五次上表請求給他加尊號為「大仁至治」，但是趙禎都沒有批准。但他死後卻難以阻止群臣給他加上「仁」的尊號。就連元相脫脫編寫的《宋史》也對這段時期讚頌有加：「（仁宗）在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。《傳》曰：『為人君，止於仁』。」帝誠無愧焉。

古來封建皇帝，後世謚曰「仁」者鮮矣。北宋學者邵伯溫這樣讚美「仁宗盛治」：蓋帝知為治之要：任宰輔，用台諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，台諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮、呂誨雲。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？蘇軾說：「宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景佑（宋仁宗年號）極矣。」

以今觀之，宋仁宗之治，可謂中國中央集權時代封建統治的巔峰之作，亦儒家「仁治」思想在歷代王朝中的最光輝實踐（沒有之一）。後世史家常將仁宗在位及親政治理國家的時期概括為「仁宗盛治」。縱觀中華歷史，如果只論經濟建設和文化建設，「仁宗盛治」不但遠超漢之「文景之治」、唐之「貞觀之治」以及「開元盛世」，宋以後元明清歷代更無所見。而宋以中華歷代王朝最小之國土面積，而能成最大之經濟和文化成果，實仁宗人格魅力和胸懷格局所造就培植，千古以來，唯見此一人。

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