為什麼我有志於鐘錶文化之學術

原標題：為什麼我有志於鐘錶文化之學術

進入中國的耶穌會士：利瑪竇、湯若望、南懷仁（自左到右）

440年前的1578年，義大利籍耶穌會士范禮安（Alexandre Valignani,1538-1606）來到澳門，開啟了「文化適應」傳教策略的一扇窗，隨後進入廣東的羅明堅（MichelRuggieri,1543-1607）和利瑪竇（Mathieu Ricci,1552-1610）不僅能說漢語，而且帶來了一些西洋器物，尤以自鳴鐘引起中國人的興趣，由此開啟了「鐘錶外交」的一扇大門，最終一路北上直達萬曆的皇宮。彼時，歐洲走出黑暗的中世紀，已步入文藝復興時代，地理之大發現正是其對空間探索的理性認知，這種理性所創造的鐘錶在西方人眼裡代表了科學，而在中國人眼裡則發散著新奇。

王徵所描述的輪壺圖，已經具備同時代西方鐘錶的結構

400年前的1618年，比利時籍耶穌會士金尼閣（NicolasTrigault,1577-1628）第二次從歐洲出發，與鄧玉函（Johannes Schreck,1576-1630）、湯若望（JohannAdam Schall von Bell,1591-1666）等多名傳教士一同坐上駛往東方的航船，他們還帶著為傳教服務的大批圖書，「科學傳教」的策略已然帶動晚明的風氣，西學東漸使中國人通過書本認識了各類學科。1628年出版的《遠西奇器圖說錄最》，就是由鄧玉函與王徵（1571-1644）共同譯撰，後者不僅是中國官員和學者，而且對機械儀器研究頗多，自著《新制諸器圖說》，力學與機械學的光芒已然在這些著作中氤氳。

《百科全書》中關於鐘錶的插圖

300年前的1718年，英國人Henry Sully（1680-1729）在法國的凡爾賽地區建立了作坊，他是巴黎第一個製作航海計時器的鐘錶師。18世紀的歐洲處于思想啟蒙的時代，法國更位於科學革命的暴風眼中。Denis Diderot（1713—1784）的《百科全書》邀請巴黎的Ferdinand Berthoud（1727-1807）撰寫鐘錶詞條，這位來自瑞士的鐘錶匠和他的同鄉Abraham-Louis Breguet（1747-1823）以其發明在鐘錶史中都有一席之地。在東方的中國則享受著鐘錶革命所帶來的勝利果實，康雍乾三帝都有鐘錶在身，也在各自的御制詩文中吟詠鐘錶。

瑞士的鐘錶和機械製造家族Jaquet-Droz以自動人偶征服了歐洲皇室，也依託英國代理將鐘錶輸入中國，這是瑞士第一個進入中國的鐘錶品牌，如今在北京故宮留存其作品不下十件。圖片選自《清宮的機械玩具》，作者：關雪玲（故宮博物院宮廷部研究館員）

200年前的1818年，一位出生在瑞士卻從英國而來的少年到達廣州，他叫Edouard Bovet（1797-1849），以其開端的播威品牌在整個19世紀成為中國人對「表」的認知，在西方重商主義瀰漫的年代裡，這只是西方對東方的一個成功商業案例，而對於天朝西方主義的立場，這些「番鬼」所帶來的鐘錶不僅僅被看作奇技淫巧之物，可玩可賞可用已是共識。時任兩廣總督的阮元有詩云「任爾反與側，針指確然中。趨事慮後時，持此以無恐。可記里馳驅，可刻燭吟誦。懸之腰帶間，銅史日相從。置之枕函旁，錚錚入清夢」。

1808年徐朝俊出版《自鳴鐘表圖法》，為國人第一本鐘錶工藝學書籍，此書被西方學者多有研究，中國學者方豪、宋伯胤、王爾敏、陳祖維等先生則有專文介紹，「時計堂」於2017年重製古本，待更多學者研究撰文

100年前的1918年，日本的尚工舍時計研究所創立（西鐵城品牌前身），此時距明治維新已到五十載，這個東洋的鄰居有著與中國相同的「西鍾東傳」背景，卻走上了與中國完全不同的鐘錶產業之道。當鐘錶製造早已吹響工業化的號角時，我們的鐘錶業卻在政治戰亂、經濟漏卮、技術瓶頸、觀念陳舊的場域中凋零並衰敗。在「賽先生」的旗幟下，鐘錶學似乎從沒有進入學科建設的體系（筆者收藏了一本1944年的鐘錶講義，另行專文撰述）。

1924年出品的標有citizen的懷錶，這是西鐵城的第一隻表，citizen翻譯為公民，已然將人與時間的關係放入到思想考量中

直到1949年以後這種狀態才有所改觀，從20世紀50年代陸續建立本土錶廠以降（例如今年將迎來60周歲的北京牌），鐘錶一直都在工業的語境中延續其消費品的生命力，直到1998矯大羽先生在瑞士巴塞爾鐘錶展率先以「中國人開創了鐘錶史」的主題表款為提挈，一種以文化為轉向的鐘錶語言才真正進入了當代中國鐘錶業。所以筆者提過：真正令西方世界注目中國鐘錶的橋樑，是這些獨立鐘錶製造者，其背後的深意則是文化、歷史的重新認知。

整整20年前製造的這款陀飛輪手錶，是作為鐘錶收藏家、製作家的業師矯先生，在其收藏、研究、創新思維體系下的作品，如今看來他是有前瞻性的，與當時滯後的鐘錶文化之學術形成反差

面對先賢、面對文獻、面對歷史，鐘錶之文化何等浩瀚（絕不是讀幾本書就能感悟的）、相關之學術又何等深邃（更不是買幾隻表就能體認的）！如今中國的鐘錶市場，西方品牌大肆倡導文化，我們應該有所警醒，我們的鐘錶「工匠精神」在哪裡？我們的鐘錶「文化自信」又在哪裡？或許只有貫通古今、跨越中西，將鐘錶文化當作一門學術、建立一門學科，我們才能得到答案。

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