從《妖貓傳》看，為何白居易在日本的影響力遠超李白？
近段時間大熱的電影《妖貓傳》，想必大家都看過了~這部電影其實是改編自日本作家夢枕貘所著的同名小說《妖貓傳》。在這本小說中，作者以唐代「詩魔」白居易的視角來探索盛唐的無上繁榮。其實，作者選取白居易而非其他人作為故事的第一主人公，這並非是一個偶然。
《妖貓傳》中的白居易
從《德川家康》一書中也可以看到，日本人似乎以了解白居易作為一種榮耀。這不盡另人感到有些費解。漢文學在日本文化中具有重要影響，這是毋庸置疑的，但為何白居易在日本的影響力如此巨大，甚至超過我國偉大詩人的代表——李白和杜甫呢？
白居易在日本的影響力大到什麼程度呢？
最典型的體現當然是在文學上。
據考證，《日本文德天皇實錄》最早記載了白居易作品傳入日本的時間。承和五年（公元838年），由太宰少貳藤原岳守將《元白詩筆》呈現給仁明天皇。之後，在兩國不斷地交往中，遣唐使逐漸將《白氏文集》（70卷），《白氏長慶集》（29卷）等白居易的詩文傳播到日本，這些詩文很快便廣泛流傳開來。
《白氏文集》
在日本，很長一段時間裡，許多日本民眾都以學習、解讀並背誦白居易的詩文為榮，上層貴族也以此作為標榜自己身份的象徵。日本平安時代知名學者慶滋保胤曾經將他一天的生活狀態描述為：吃飯、讀詩——著重讀白居易的詩。
不僅民間對於白居易極為推崇，日本有多位天皇都是白居易的超級迷弟。嵯峨天皇大概第一個對白居易瘋狂迷戀的日本天皇，日本多部古籍對此都有較為詳盡的記載。他在位期間，白居易的詩成為了天皇的必學科目，他還專門設置了一個官職，用來為他朗誦白居易的文集。後來繼位的醍醐天皇、村上天皇也都曾為白居易瘋狂打CALL，醍醐天皇曾曰：「平生所愛,白氏文集七十卷是也。」
長期以往，白居易的影響力滲透到了日本文化的方方面面，並且延綿不絕。如今我們去龍門石窟的白居，可以看到仍然有很多日本遊客在旁邊提字、刻石以作紀念。除此之外，白居易在園林方面也有所建樹，而白居易生平所造的四大園被視為日本園林藝術的啟蒙教科書，日本園林的造園意境和手法極大地受到白居易的影響。
龍門石窟的《賦得古草原送別》石碑
若要分析白居易的詩在日本影響力最大的原因，最關鍵的一點無疑是白居易的詩歌最為通俗易懂。有傳說即言，白居易在寫完詩後會先讀與身邊不識字的老嫗，將其聽不懂的地方反覆修改直到其明白為止。因此「平易淺切「就是白詩最大的特點，給眾人留下了他的詩篇多為大白話的印象。當然，這並不影響其詩詞極高的文學價值和歷史價值。
除此之外，時代上的相似性也更加容易引起人們情感上的共鳴。白居易處在唐朝由盛轉衰的特殊時期，而日本所處的平安時代亦是四方割據，風雨飄揚。
圖片來自網路
白樂天的詩文在日本受到追捧，也與其詩詞與日本文化的獨特契合性密切相關。
白居易曾在給元稹的信中將自己的詩文分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。其最為著名的《長恨歌》和《琵琶行》都屬於閑適詩，然而白居易寫得最多的應該是諷喻詩，譬如《賣炭翁》。
日本人特色的審美意向，讓他們傾心於白居易的閑適詩，而對他的諷喻詩無太大興趣。正如上文所言，平安時代的皇室已經衰落，他們沒有政治實權，閑來只能舞文弄墨。他們對政治和道德不在感興趣，只關心「美「。從這個角度來說，白居易仕途受挫之後，他的詩文轉向專註於自然之美和內心的感受。也許正是這些，引發了日本人的共鳴。
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大概日本人比白樂天本人還要更懂其閑適詩之妙。正如伊藤仁齋跋所著《白氏文集》所言：「詩以吟詠性情為本，俗則能盡其情。俗之又俗，固不可取；俗而能雅，秒之所以為妙。」
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