久居西洋的外交官的建言為何隻字不提西方制度？是排斥，無知，還是另有顧忌？
原標題：久居西洋的外交官的建言為何隻字不提西方制度？是排斥，無知，還是另有顧忌？
中國社科院學部委員、中國史學會原會長張海鵬
但是還要指出，《敬陳管見折》並未明確指出在社會制度上要改采西法。是否黎庶昌在這方面缺乏知識？我們從《西洋雜誌》上看到，他曾專門到德國、法國、西班牙議院考察議會政治和政黨政爭，到瑞士遊歷也注意考察瑞士政治制度。到倫敦一個多月，就參觀了一次議會。比較之下，他認識到中外政治制度是不同的。「中國君主專制之國，有事則主上獨任其憂」1，而英國富強冠於歐洲，「特其國政之權操自會堂（按會堂指議院），凡遇大事，必內外部（按指上下兩院）與眾辯論，眾意許可，而後施行，故雖有君主之名，而實則民政之國也。」2「西洋民政之國，其置伯里璽天德本屬畫諾，然尚擁虛名。瑞士並此不置，無君臣上下之分，一切平等，視民政之國又益化焉。」3黎庶昌對西洋的考察報告，取白描手法，文字平實、客觀。他雖未明白表示是否贊成「專制之國」或「民政之國」，我們還是可以看出，他在記述西洋民政之國的種種社會經濟生活現象時，是取讚賞態度的。
黎庶昌故居
對西方社會生活的讚賞態度，在黎庶昌的私人信函、散文和在日使任上所做的書序等文字中，有更明確的表白。如《卜來敦記》。該文是一篇遊記，全文不過五百字，狀物寫景如行雲流水，不啻一篇絕好散文。位於倫敦南160餘里的卜來敦，是一處旅遊勝地，每年國會散會後，英國人「率休憩於此」。文章說：「英之為國，號為勝強傑大，議者徒知其船堅炮巨，逐利若馳，故嘗得志海內，而不知其國內之優遊暇豫，乃有如是之一境也。昔荀卿氏論立國惟堅凝之難，而晉欒針之對楚子重，則曰：好以眾整，又曰：好以暇。夫惟堅凝斯能整暇。若卜來敦者，可以乩人國已。」4這常使作者「嘆為絕特殊勝」，雖遊歷歐陸各國，「而卜來敦者未嘗一日去諸懷，其移人若此。」這是通過遊歷探討了英國社會船堅炮巨以外的另一面。他認為，這種「每禮拜日，上下休息，舉國嬉遊，浩浩蕩蕩，實有一種王者氣象」5，贊仰之情溢於言表。船堅炮利和優遊嬉戲反映了一個國家的兩個面，表現為一種王者氣象，這是一種很高的評價。中國人幾千年來追求王道治國，而今連船堅炮巨與優遊嬉戲或並其無，社會生活發展到當時那種樣子，中國是大大落後了。「輪船、火車、電報、信局、自來水火、電器等公司之設，實辟天地來未有之奇，而裨益於民生日用者甚巨，雖有聖智，亦莫之能違矣。」 6「使孔子而生今世也者，其於火車、汽船、電報、機器之屬，亦必擇善而從矣。」7又說：「向令孟子居今日而治洋務，吾知並西人茶會、音樂、舞蹈而亦不非之，特不崇效之耳」。8在他看來，縱令孔、孟等聖人在今日，也是要學西法的。這所謂西法，當然包括「上下議院之法」：「凡事皆由上下議院商定，國王籤押而行之，君民一體，頗與三代大同」。9既然西方的「上下議院之法」，與幾千年來令人景仰的中國「三代」政治有「大同」之處，難道不應當學習嗎？可見，黎庶昌對西方的政治制度是嚮往的。
黎庶昌故居
《敬陳管見折》中為什麼對西洋民政之國的情形竟不置一詞呢？在社會政治制度上改采西法，的確是一個更敏感、現實政治性極強的問題。解釋只能是：黎庶昌斟酌再三，沒有把這個問題提出來，而採取了更為隱諱、婉曲的手法。奏摺在結尾提出：「今軍機為政本所在，總理衙門又洋務匯歸，必宜多有數堂曾出外洋之員方足以廣獻替。誠使我皇太后、皇上豁達洞觀，特遣一二親貴大臣馳赴歐洲一游，經歷美國、日本而歸，綜攬全球，虛心訪察，必有謙然知我內政之不足者。臣愚以為莫如醇親王最宜矣。如此不特目前醇親王輔佐樞廷，處事必歸至當，即異日皇上親裁大政，顧問亦有折中。自強之本質在於是」。這是一段很重要的議論，一個很大膽的建議。曾紀澤讀後曾評論道：「修治京師道路及請醇邸出洋兩層，弟懷之已久而未敢發。台端先我言之，曷勝快慰。假定朝廷嘉采，碩劃實見施行，則中國之富強，可以計日而待。倘再因循粉飾，意見紛歧，則杞人之憂，方未已也。」10可見，這兩個早期外交官聲息相通，意見是一致的。
黎庶昌拙尊園
這一段重要的議論和建議，是黎庶昌個人切身經驗的外在表述，是他八年來心路歷程的獨白。我們知道，黎庶昌雖然出身於貴州遵義的世代書香之家，祖父、父親、兄長都是舉人，伯父還曾進士出身，惟獨黎庶昌飽讀經書，科場卻屢屢失意。他很可能作為廩生老師章句，終老鄉里。同治元年（1862），皇帝下詔「求中外直言」，給了黎庶昌一個機會，他時在京師，遂以廩貢生身份上書皇帝，條陳時務，「為一代除積弊，為萬世開太平，為國家固本根，為生人振氣節」11，一時震動台閣，轟動士林，傳為美談。朝廷鑒於王公宰相、督撫大吏、台諫諸臣面對世局混亂無以應詔，收到這個廩貢生的上書後，又諭令其殿試條陳時務，因其建議多有可采，黎庶昌被破格以知縣用，並被發交曾國藩軍營差遣以資造就。細讀這兩次上書，不過歷代賢臣、士大夫所謂救世良策中薦賢才、慎保舉等老一套內容。觀其對於外國侵入的對策，無非「內諸夏而外夷狄」、「嚴夷夏之大防」那一套。看他如何建議「禁罷一切奇技淫巧」12的：「外夷以奇技淫巧炫惑中國人士，人士向風。今請將中國服色仿古五等之制定為品級，使公、卿、大夫、士、民到目可辯，則人有限制，華靡自抑；並洋貨使用亦定為品級，使與中國限制同至」。13用人分五等、服色各異的辦法來抵制洋貨和外夷的奇技淫巧，其荒唐徒令後人笑話。它反映了長期處在封建專制社會的封閉狀態下、昧於世事的封建士大夫對來自西洋的新鮮事物的束手無策。看來黎庶昌所走的仍是封建知識分子干青雲而直上的老路。換言之。黎庶昌是以一個傳統士人上書成功而聞名於世的。
拿黎庶昌26歲時的兩次上皇帝書與他49歲時的《敬陳管見折》相比，雖愚者而知其反差極大。還是用夷狄觀念來舉例。上同治皇帝書，嚴夷夏之防的觀念是十分鮮明的。上光緒皇帝書，則完全 放棄了夷夏之防，要求朝廷學習西法，即用夷人之法以治夏。還在上折的前一年即光緒九年，他在東使日本任上，給一個日本友人編撰的《尊攘紀事》一書作序，回顧日本開關之後，水戶氏倡攘夷之說，迫使德川幕府歸還大政，以成尊王之局。「乃不旋踵明治改元，即舉向所攘斥者一變而悉從之，而水戶之論，絕不復聞。推移反掌，何其速也。然則，夷不夷亦因心之異視已耳，於人國無與。孔子作《春秋》，明王道，制義法，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。可知夷狄無定名、定形，褒譏予奪，一本政教而言。非謂舍己以外，綜地球七萬里，而皆可禽擾獸畜也。」14這是黎氏觀念上的一次極大轉變。今所謂夷，已非昔之所謂夷了。夷不夷，並無明確規定。你說人家是夷，人家並非禽獸之國。反過來，西洋各國也可以把夏看作夷的。這種觀察，與今人說外國人是「老外」，中國人到了外國，也被外國人當作「老外」一樣了。
發生轉變的關鍵因素是，他經歷了八年的出使生活。走出國門，親自考察外國的社會生活，對一個中國官員的思想影響極大。外國的政治、經濟、軍事、社會、文化、地理情況究竟如何？國際會議、國際博覽會如何召開？各種外交場合如何應付？這些關在家裡是想像不出來的，非親自考察，難以獲得真知。這種感想，在他留下的文字中常有流露。他比較齊國人鄒衍與漢朝張騫，鄒衍談天，得海外九州形似，但他未去過海外，談天「止於怪迂之變」；張騫通西域，三十六國之跡，「其言至今可以復驗」。鄒、張二人，「一則以供遊俠，一則以開漢業，成就各殊者，見與不見之分也」。15所以他特彆強調身履目擊。他說：「處今日而談洋務，非身之所履，目之所擊，不足以為異。身履目擊矣，而或不能著書，著書而或浮文剿詞、寡要鮮實，與不能施於政事，皆君子所弗尚也。」16就在《敬陳管見折》中，也常常強調身履目擊對認識西洋事物的重要。如提到興辦鐵路的好處，他說：「彼火車則非身至其地者不得乘，非己有貨財者無可運」，意即只有親自乘坐火車運載貨物，才能體會到火車的重要。提到國際交涉，他說：「不知西人情偽，大事必用力爭，小事可因勢利導。然此非身親其境，目驗耳聞，亦難懸得要領。」實際上，任何西洋的令人不可理解的奇技淫巧、新鮮事物，只要身親其境，目驗耳聞，就可以認識它，掌握它，運用它。如《西洋雜誌》中多有記述的西洋的生產技術水平和社會政治制度，在身履目擊、實地考察後，不是不可了解的。正因為如此，建議朝廷派親貴大臣如醇親王者出外實地考察，就顯得極其重要了。八年來，朝廷雖然派了一些公使駐節東西洋各國，但由於人微言輕，國內禁網太密，很少有人向國內報告國外的真實狀況。第一任駐英公使郭嵩濤雖向國內反映了一些情況，卻遭到猛烈攻擊，「橫被構陷」，以至家鄉士子「至欲毀其家室」17使他感到「萬口交謫，無地自容」18，終於不能安於位。本來向國內報送的日記摘要一類文字，在遭彈劾後，也不敢再報了。
正是有鑒於此，黎庶昌才覺得有必要大膽向朝廷提出派醇親王去東西洋考察。醇親王是光緒帝的父親，可以影響樞廷政治走向。只要他身履目擊，親自考察，就會受到感染，從而移情於彼。他的意見不僅可以左右樞廷，亦且可以鎮撫百僚。派他去，就不會造成郭嵩濤的悲劇。黎庶昌雖然沒有明確建議醇親王去考察政治，但到了國外，社會政治制度必然成為考察的重點。黎庶昌明白，考察生產技術等具體洋務，是用不著派親貴大臣前去的。他在折中用肯定的語氣說道：「綜攬全球，虛心訪察，必有謙然知我內政之不足者。」可見，改革內政，是考察的根本目的。這就是他所說，「自強之本質在於是。」可惜此策不行，要到二十年後才有派五大臣出洋考察政治的事發生。黎庶昌的建議在清政府的政治生活中是大大超前了。他的建議之不被接受，在當時的政治氣氛下，是並不奇怪的。
本文原題為《析黎庶昌》是為1992年10月貴陽「黎庶昌國際學術研討會」而作的，原載《貴州社會科學》，1993年第1期。收入張海鵬《追求集--近代中國歷史進程探索》，社會科學文獻出版社，1998年12月版。
1.《答曾侯書》，《西洋雜誌》，湖南人民出版社，1981年，頁188。
2.《與李勉林觀察書》，《西洋雜誌》頁180。
3.《西洋遊記第二》，同上書，頁148。
4.《卜來敦記》， 《拙尊園叢稿》卷5，頁10-11。
5.《與莫芷升書》，《拙尊園叢稿》卷6，頁2。
6.同注
7.《儒學本論序》 ，《拙尊園叢稿》卷5，頁13。
8.同注
9.《與莫芷升書》，《拙尊園叢稿》卷6，頁1。
10.《曾襲侯函》，《拙尊園叢稿》卷5，頁7。
11.《上穆宗毅皇帝書》，《拙尊園叢稿》卷1，頁1。
12.同上書。
13.同上書，頁18。
14.《尊攘紀事序》，同上書，卷5，頁11-12。
15.《遊歷日本圖經序》，同上書，卷4 ，頁15。
16.同上書。
17.郭嵩濤：《辦理洋務橫被構陷折》，《郭嵩濤奏稿》，嶽麓書社，1983年，頁387-388。
18.《俄人構患已深遵議補救之方折》，同上書，頁397。
編輯：胡一舟
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