道醫學堂丨老子養生秘籍第六十三章

中國道醫

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老子養生秘籍第六十三章

編輯/中國道醫

原文

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一

以盈；萬物得以一生；侯王得一以為天下貞。

其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以

靈，將恐歇；谷無發盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以為貞將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自稱孤、寡、不穀。

此非以賤為本邪? 非乎?

故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

淺談

往昔之得道者，會發現這樣的規律：

蒼天因為能保持混元一炁的太極陰陽平衡才得以清明。

大地因為能保持混元一炁的太極陰陽平衡，才得到寧靜。

人的元神能保持混元一炁的太極陰陽平衡，所以才顯現靈感效應。

人體因為得到混元一炁的充盈，才得以有充沛的活力。

萬物因為得到混元一炁才得到生機。

侯王這位人體君主之官的心神，因為得混元一炁負陰抱陽中和平

衡，才能保持對身體指令的正常。

如果這些事物不能保持混元一炁( 太極 )而失去平衡的時候，就會

發生這種現象：

蒼天得不得清明，那就會陰雨漣漣，如將要破裂。

大地得不到寧靜，那恐怕會發生地晨，洪水泛濫。

心神得不到虛靈寧靜，無休止的活動，那恐怕會停頓歇止。

人體元氣得不到充盈，將會逐漸竭。萬物得不到混元一炁的滋生，將會滅絕。

候王這位人體的君主之官的心神失去正常，那惡怕會導跛蹶甚

至死亡。

所以說，貴重物是以輕賤事物為其存在的根本。高尚的事物是以

低下的事物作為其存在的基礎。候王自稱曰：孤、寡、不穀。難道這不是低賤當做根本嗎? 非也，因為最高的讚譽是無須誇譽的。所以自古以來得道的聖人其混元一炁包涵萬象，萬物無不與其相玄通。如同玉與石，定然顯出綠玉的華美，珞石的堅朴。

按語

「神得一以靈」。修鍊養生之道，主要是修鍊人的心神。心藏神，心為君主之官司，神明出焉。然神分元神、識神。「無欲」修鍊者為元神，「有欲」為識神。故此要掌握好元神與識神是修鍊者至關重要之事。俗云：有心者此心，無心者也是此心。有心者有心之真假，無心有無心之真假。譬如西遊記中:「真假猴王」的出現。會搞亂大乾坤，如果不滅假存真，那將是修行之障礙。

「 若能守一，則萬事畢。」鄙以為「 無欲以觀其妙」。「有欲以觀其徼」。後天有欲與先天無欲之間，即大腦皮層興奮性與抑制性之中點。

亦即念頭不生不滅的臨界點，是「玄關」。若能專心一意守住此中間零點狀態則功可成事可遂矣。

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