佛說蓱沙王五願經
小編語：
《佛說蓱沙王五願經》講述了蓱比沙王之友弗迦沙王一心向佛，深夜棄國舍業欲至佛所求法，佛陀觀知第二日弗迦沙王將命終，便化身為其開示十二因緣等，弗迦沙王當下證得阿那含果。第二日，弗迦沙雖被牸牛以角觸而亡，但已出離輪迴苦海。
眾生一念無明，六根緣六塵而產生愛取，故而在六道中輪迴。經中佛陀言：「第二十八無思想天，壽八十四千萬劫，恐復不得脫。」，由此可見，即便心清凈無欲至第二十八無思想天，縱使壽命再長也終將墮落，在輪迴中打轉。只有「棄淫妷之心，棄瞋怒之心，棄愚痴之心，拔恩愛之本……」，方得解脫。此經內容深廣需細細讀去，方能漸漸知其深意。
前
行
禮 佛（三拜/三問訊）
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開 經 偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
正
行
讀一卷經 ▏佛說蓱沙王五願經
吳月支國居士支謙譯
聞如是：
一時，佛在王舍國鷂(yào)山中，與五百比丘俱。時王舍國王號名蓱(pínɡ)比沙，少小作太子，意常求五願：一者願我年少為王；二者令我國中有佛；三者使我出入常往來佛所；四者常聽佛說經；五者聞經心疾開解，得須陀洹道。是五願，蓱比沙王皆得之。
時王舍國北方有異國，國名德差伊羅，其國王名弗(fú)迦沙，甚高絕妙，宿命時曾更見佛，受佛經道，學身中六分經。何等六分？一者身中有地，二者身中有水，三者身中有火，四者身中有風，五者身中有空，六者身中有心。身中凡有是六分。
蓱比沙王與弗迦沙王生未曾相見，遙相愛敬如兄弟，常書記往來，相問遺不絕。蓱比沙王意常念：「令我得絕奇好物，以遺弗迦沙。」弗迦沙王亦常意念：「令我得絕奇好物，以遺蓱比沙王。」
弗迦沙王國中奄(yǎn)生一蓮華，一枚有千葉，皆金色。遣使者以遺蓱比沙王。蓱比沙王見華大歡喜言：「弗迦沙王遺我物甚奇有異。」
蓱比沙王作書與弗迦沙王言：「我國中有金銀珍寶甚多，我不用為寶。今我國中生一人華，人華字佛，紫磨金色，身有三十二相。」弗迦沙王讀書，聞佛聲，大歡喜踴躍，毛衣皆豎；宿命曾已見佛，故毛為豎。
弗迦沙王作書與蓱比沙王：「願具聞神佛所施行教誡，當所奉行。願具告意。」
弗迦沙王卻後數日自念言：「人命不可知，在呼吸間。我不能復待蓱比沙報書。不如便自行見佛。」
弗迦沙王主九十九小國。小國王曰來朝。弗迦沙敕諸小國王及群臣、百官、諸兵，皆悉嚴駕，發行到王舍國佛所，道逢蓱比沙王書。書上言：「佛教人棄家、捐妻子、斷愛欲，當除鬚髮，著法衣，作沙門。所以者何？人愚痴故，不當為者而為之便為痴；從痴為行；從行為識；從識為名色；從名色為六入。何等為六入？一者眼，二者耳，三者鼻，四者口，五者身，六者心。是為六。此六事皆外向：眼向色；耳向聲；鼻向香；口向味；身向細軟；心向欲。是為六向。從六向為合；從合為痛樂；從痛樂為愛；從愛為受；從受為有；從有為生；從生為老死、憂悲苦、不如意惱，如是合大苦陰隨習。凡合此勤苦合名人。智者自去愚痴；愚痴盡眾惡消除；惡消除便行盡；行盡識盡；識盡名色盡；名色盡六入盡；六入盡合盡；合盡痛樂盡；痛樂盡愛盡；愛盡受盡；受盡有盡；有盡生盡；生盡老死盡；老死盡已，憂悲苦、不如意惱，如是合大苦陰隨習為盡，便不復生；不生即得泥洹道無為。」
弗迦沙王讀書竟，自思念。夜人定後，群臣、百官、士眾皆卧出，寂然無聲，竊起亡去，入丘墓間，便自剃頭，被法衣，作沙門。無飯食應器，便取冢間久死人髑髏，凈刮洗，以為應器。持是髑（dū）髏(lóu)應器，轉行到王舍蓱比沙王國。止於城外，舉頭視日，念：「今日至佛所晚，明日乃行。」
弗迦沙王前報窯家：「願寄一宿。」
窯家言：「大善！我舍幸寬，有宿止處。」
弗迦沙王於外取小草蓐(rù)入，於一屏處布座，坐其上，自思惟五內。
佛以天眼從鷂山中，遙見弗迦沙王來，到王舍國止於城外窯家。佛念弗迦沙王命盡明日，恐不復生相見。
佛即飛行，就到窯家門外。
佛報窯家：「願寄一宿。」
窯家報言：「我舍幸大，可得相容。屬者有一沙門來寄宿，自與相報，相便安者，便可止宿。」
佛即前至弗迦沙王所，言：「我從主人寄一宿，雲當報卿。卿寧肯令我一宿耶？」
弗迦沙言：「我適有小草蓐。裁足坐耳。此舍幸寬，卿便自在所欲宿耳。」
佛便自左右取小草蓐，於一處坐。佛端坐過三夜，弗迦沙亦端坐。佛自念：「是弗迦沙坐，安諦寂寞，不動，不搖。」佛意試，欲前問，用何等故作沙門？受何經戒？喜何等經？佛起到弗迦沙前問言：「卿師受誰道？用何等故作沙門？」
弗迦沙報言：「我聞有佛，姓瞿曇。父字悅頭檀，白凈王也。其子剃頭須作沙門得佛道。我師事之。我用佛故作沙門。佛所說經入我心中，我甚喜之。」
佛問：「寧曾見佛不？」
弗迦沙言：「未曾見。」
「設使見者，寧能識是佛不？」
弗迦沙言：「見之不能識。」
佛念：「是賢者為用我故作沙門。續當為子說宿命時所知經，爾乃解疾耳。」
佛語弗迦沙言：「我為卿說經，上語亦善，中語亦善，下語亦善。為卿說身中六分事。善聽之！」
弗迦沙言：「大善！」
佛言：「合此六事，能成為人身。人身凡六事有所覺知。人志用十八事轉動人意。凡有四事，道人所當奉行；奉行已，志不復轉；志不復轉者，便得道；得道已，不復生，不復老，不復病，不復於今世死，亦不復於後世死，亦不復愁，亦不復憂，亦不復怒，亦不復思，亦不復愛。是為度世之道。
請解六事合名為人。熟聽之！一者地，二者水，三者火，四者風，五者空，六者心。何等為地？地有二品：身地、外地。何等為身地者？謂發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、脾、腎、肝、肺、腸、胃。身中諸堅者皆為地。身地、外地同合為地。身地、外地非我地，適無所復貪愛知者。當熟思惟是以自解。
何等為水？水有二品：身水、外水。何等為身水者？謂淚、涕、唾、膿、血、汗、肪、髓、腦、小便。身中諸軟者皆為水。身水、外水同合為水。身水、外水非我水，適無所復貪愛知者。當熟思惟以自解。
何等為火？火有二品：身火、外火。何等為身火者？謂身中溫熱、腹中主消食。身中諸熱者皆為火。身火、外火同合為火。身火、外火非我火，適無所復貪愛知者。當熟思惟以自解。
何等為風？風有二品：身風、外風。何等為身風者？謂上氣風、下氣風、骨間風、腹中風、四肢風、喘息風。身中諸起者皆為風。身風、外風同合為風。身風、外風非我風，適無所復貪愛知者。當熟思惟以自解。
何等為空？空有二品：身空、外空。何等為身空者？謂眼空、耳空、鼻空、口空、喉空、腹空、胃空、食所出入空。是為身空。身空、外空同合為空。身空、外空非我空，適無所復貪愛知者。當熟思惟以自解。
智者學道，能自別知身中五分。餘一分者心。心清凈無欲，自念：『我清潔如是』。若願欲上第二十五空慧天，恐於二十五天上壽數千劫不得脫。若復願上第二十六識慧天，壽復倍於二十五天上，恐復不得脫。若復願欲上第二十七無所念慧天，壽復倍二十六天上，恐復不得脫。若復願欲上第二十八無思想天，壽八十四千萬劫，恐復不得脫。志便厭苦，壽久不得脫，便取泥洹道。
何等為六事各合者？謂目合於色，耳合於聲，鼻合於香，舌合於味，身合於細滑，心合於知。是為六合。
何等為志十八轉者？謂目為好色轉，為惡色轉，為中色轉；耳為好聲轉，為悲聲轉，為惡聲轉；鼻為好香轉，為惡香轉，為臭香轉；舌為美味轉，為惡味轉，為無味轉；身為細軟轉，為粗堅轉，為寒溫轉；心為善事轉，為惡事轉，為世事轉。為志十八轉。
何等為四事堅制人者？一為至誠，二為等意，三為智慧，四為消滅諸惡。是為四堅志。目所貪愛，得之，因快樂。快樂離人，自覺過去。從苦、致苦能知為苦；苦已去，自知為脫苦。人行苦，難得樂。當思惟斷諸惡事。因得不苦、不樂，自知遠離諸苦。譬如兩木相揩(kāi)生火，因別兩木，各著一面。火亦滅，木亦冷。恩愛合便得苦。棄捐恩愛，自知為脫。譬如鍛金師得好金，自在欲作何等奇物。臂環、耳璫、步瑤、華光及百種，皆能作之。道人持心，當如是鍛金師自在欲生，不假令欲生二十五天、二十六天、二十七天、二十八天。然審皆有是，雖久會當壞，皆當過去，無有常。知當復過去，意不復向，不復念，不復思，不復愛。是名為無為。智者自思惟，如是乃為高耳。人遠離諸惡，乃為智耳。目所見萬物皆當過，無有常，無為亦不復去，亦不復來。道人知是者，便信於道無為，最為至誠。未得道時，所喜愛樂身心所生；得道已，皆棄捐之。人棄所在恩愛，是名為無為。
志在淫妷，故不得脫；志在瞋怒，故不得脫；志在愚痴，故不得脫。道人知是者，因棄淫妷之心，棄瞋怒之心，棄愚痴之心，拔恩愛之本，斷其枝條，截其根莖，不復生滋。是名無為。
自念有我志復動，無我志復動，我端正志復動，我不端正志復動。人豫自念，如是是為病，是為劇，是為痛，是為不脫。是故不欲多念。是謂諸苦之要。」
弗迦沙本不知是佛，得第三阿那含道，能知為佛耳。即起以頭面著佛足言：「我實愚痴無狀，失於禮敬。」佛便自現光景威神。
弗迦沙便自悔過言：「我愚痴人。」
佛言：「若能自悔過為善，令若過除。」
弗迦沙言：「願持我作沙門。」
佛問：「若作沙門，衣缽具不？」
弗迦沙言：「未具。」
佛言：「沙門衣缽不具，不得作沙門。」
弗迦沙言：「諾。請行具之。」
佛言：「大善！」
弗迦沙起，為佛作禮，繞佛三匝。
弗迦沙明日即入城。入城未遠，城中有少齒牸(zì)牛。奔走以角觸抵弗迦沙。諸比丘展轉聞之，白佛言：「佛昨日可於窯家為說經？沙門辭行具衣缽，為奔牛所抵殺。如是當趣何道？」
佛言：「是大長者，我為說經，皆悉心受奉行之，即得第三道，須陀洹、斯陀含、阿那含，便棄五蓋：一者淫妷，二者瞋怒，三者睡眠，四者戲樂，五者悔疑不正之心。今生十六天上阿那含中，便自於天上得阿羅漢度世去。令諸比丘共取弗迦沙身，好收葬之。於其上起塔。」
諸比丘即共承受佛教，即為起塔。
佛說經已，諸比丘皆叉手，為佛作禮。
佛說蓱沙王五願經
結
行
補闕真言
南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。（三遍）
七佛滅罪真言
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。娑婆訶。（三遍）
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善思如母眾，難忍無量苦，
憶念蒼生情，世世永不離。
迴向偈
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
願以此功德 莊嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
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