佛教文化：六妙門的含義

六妙門，亦稱六結意，佛教禪法名。因其修習進程分為數、隨、止、觀、還、凈六個環節，故名。是天台宗祖師智者大師為我們編撰的法門，這個法門也很常用。

六妙門是：數、隨、止、觀、還、凈，這六個法門。就是數息、隨息和止息，後面是觀、還、凈。

數息門：

攝心在息。從一至十。名之為數。行者為修無漏真法。先須調心入定。欲界粗散難攝。非數不治。故須善調身息。從一至十。則粗亂靜息。心神停住。是為入定之要。故以數息。為妙門也

隨息門：

細心依息。知入知出。故曰為隨。行者雖因數息心住而禪定未發。若猶存數則心有起念之失。故須放數修隨。心依於息。入時知入。出時知出。長短冷暖。皆悉知之。若心安明凈。因是則諸禪自發。故以隨為門也

止息門：

息心靜慮。名之為止。行者雖因隨息心安明凈。而定猶未發。若心依隨。則微有起想之亂。澄渟安隱。莫若於止。故舍隨修止。是中多用凝心止也。凝心寂慮。心無波動。則諸禪定自然開發。故以止為門

觀門：

分別推析之心名為觀。行者雖因止證諸禪定。而解慧未發。若住定心。則有無明味著之乖。故須推尋檢析所證禪定。是中多用實觀四念處也。若觀心分明。則知五眾虛誑。破四顛倒及我等十六知見。顛倒既無。無漏方便因此開發。故以觀為門

還門：

轉心反照。名之為還。行者雖修觀照。而真明未發。若計有我能觀析破於顛倒。則計我之惑。還附觀而生。同於外道。故云是諸外道計著。觀空智慧。不得解脫。若覺此患。即當轉心反照能觀之心。若知能觀之心虛誑無實。即附觀執我之倒自亡。因是無漏方便自然而朗。故以還為門

凈門：

心無所依。妄波不起。名之為凈。行者修還之時。雖能破觀之倒。若真明未發。而住無能所。即是受念。故令心智穢濁覺知。此已不住不著。泯然清凈。因此真明開發。即斷三界結使。證三乘道。故云。其清凈得一心者。則萬邪滅矣。以凈為門。意在此也

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