石鼓講壇——石鼓文的製作年代2

作者簡介：官波舟，男，陝西省武功縣人，生於一九四七年，副研究館員，原寶雞市博物館書記，中國博物館學會會員，中國文物保護基金會修復鑒定專項基金管理委員會專家組成員。搞新聞專業時，曾有全國、省、市作品百餘篇，獲全國三等獎一次、全省一等獎二次、全市一、二、三等獎多次。從事文物工作後有專著《北首嶺人》、《陳倉石鼓》、《石鼓文詮釋》、《畫說石鼓》連環畫，全國、省、市論文七十餘篇，多次在省、市獲獎。陝西省電視台2015年底曾拍專題片《寶雞石鼓之謎》介紹。其書法作品曾舉辦個人展覽，多次獲省市展出獎。

秦人第一鼓《吾水》詩文中，就首先點明了時天子是誰，就是說，把時天子先抬了出來，隱喻十分巧妙。這個隱喻給後來者留下了線索和研究的空間。此年「四月戊午，魏君為王，韓亦為王」。「其後諸侯皆稱王」。在此嚴峻的挑戰形勢下，秦惠文王深感不安。尋求政見。張儀及眾臣屬紛紛奏表：每季中間一月為「祭祀月」，「自古雍州積高，神明之隩」。又有「三畤原」和秦歷代祖廟。「國之大事在祀於戎」。要求西去獵祭。況且秦人自古迷信鬼神，一旦有事就要到祖廟來，直到秦始皇加冕，亦到鳳翔祖廟進行。秦惠文王終於下定決心，到雍城祖廟祭祖，三畤原祭天，陳倉祭地祭陳寶，陳倉北阪打獵、演練秦軍，鑄強國之夢。這便是秦惠文王西行的動因，鑄就了石鼓文連綿不斷的十首詩的行成。

在秦人第一鼓《吾水》詩中的「天子永寧」之後，緊接著是「日唯丙申」，這是紀日。殷周春秋戰國時紀日干支必須在開頭，不在中間或之後。這個「日唯丙申」記得是秦王出行之日為丙申日。這是經秦王的史冊及曆日大臣推算的騫卦，這一天西方之行是順利的。石鼓文第二鼓《而師》鼓寫的是秦王出行的原因。

詩中的「天子口來，嗣王始口，故我來口」的詩句，就鎖定了石鼓文的製作年代。《史記·周本紀》載：「四十四年，秦惠文王稱王」。這裡的44年，即周天子顯王姬扁在位的44年，公元前325年，周王長期在位，「天子永寧」。秦惠文王是秦襄公享國以來秦國的第26位國君，終於稱王，是天大的事情，怎能不到祖廟告祖，怎能不到三畤原祭天，陳倉祭地？這裡的「嗣王」，是秦國第一個稱王者，公元前325年是秦君稱王的第一時間。之前的秦國是沒有「嗣王」的。故「嗣王」只能是秦惠文王了。秦國史官當年寫詩的高明之處，即在於此處。其隱喻之嚴密，瞞過了1300年來眾多的專家學者、高官鴻儒。況秦惠文王稱王后的十三年，即公元前的312年，所作的三篇《詛楚文》均在開篇就稱「有秦嗣王」。《詛楚文》是秦楚交惡，秦人詛咒楚國告神的碑文，其中的《祀巫咸文》，於北宋仁宗嘉祐年間，即1056-1063年間，就出土於鳳翔。那麼，稱王后的十三年稱「嗣王」，稱王當年稱「嗣王」是不會錯的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！