盧世恩：盧氏淵源再探——「英雄不論出處」，姓盧就是一家人

盧姓先祖商朝聚居於西土一帶，以虎為圖騰的一個部落族群，最早的代表人物是盧白漅。秦博士盧敖與山東長清盧邑若有牽連，似在齊國吞併了盧方國後逃出來的盧邑上層人物，用的就是自己的本來的姓。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏，但只有貴族才有氏，氏是貴族獨有的標誌。貴族有姓、有名、也有氏，平民有姓、有名、沒有氏。「姓」的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關，圖騰的名稱久而久之，就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。姓的形成除與圖騰關係密切，還與女性分不開（母系氏族的烙印），所以「姓」是「女」和「生」組成。在古代氏族發展過程中，又衍生出「氏」這個稱號。至秦朝舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微，到司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談。「姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本記》於秦始皇則曰姓趙氏，於漢高祖則曰姓劉氏。是也。」盧姓也是歷史悠久古姓。盧字繁體寫作盧，以虎為圖騰，在標誌族稱時，以虎為徽識，下面皿字底，王夫之《說文廣義》云：盧，飯器也「蓋缽盂之類」，至於中間的田字，亦與炎帝子孫有關，因炎帝是初以牧後以耕。《左傳》稱「烈山氏之子柱為稷」。

秦未統一六國之前盧敖就得到秦國的賞識進為博士。後見秦始皇剛愎拒諫，專橫失道，遂避難隱遁，居於故山（今諸城市區東南13公里處）。秦始皇大怒，下令搜捕，終因未得而作罷。盧敖其祖上可追溯到高係時期，所以范陽族譜記載：「第五代：盧敖，任秦五經博士。其子孫一部分到河北范陽，一部分到開封、洛陽。第六代：盧生，秦代文博士，求仙藥不獲，被秦始皇焚書坑儒。」也有盧敖即盧生之說，躲過了焚書坑儒，從此隱居。盧敖古道熱腸，急人所難，有惠於民，不虧為燕趙之傑，「燕人盧敖，秦為博士。秦亡後，他逃出咸陽。奔豫西熊耳山，擇一石洞棲身。時劉項之爭，瘟疫流行，他頗懂醫術，採藥醫好百姓之病。後客死熊耳山，百姓傳說他升仙。公元前113年，漢武帝在此地設盧氏縣，因盧敖得名。＊讀史方輿紀要＊載：漢因盧敖得仙，始置盧氏縣」。

（恕我冒昧）高係時代的盧敖的高祖，不等於就是高係。高祖再往上更不等於是姜子牙，或可能追溯到盧白漅呢，盧敖乃盧邑「方士」屬於上層人物，盧邑被齊國吞併後逃出盧邑，用的就是自己本來的姓，和盧敖一起從盧邑逃往「外國」的人都姓盧。

到現在再研究盧姓來源出處有多少多少，盧姓出自於十多個來源也好六七個來源也罷，我認為意義不大。上千年多次的人口聚散遷徙，顛沛流離丟失了多少？破四舊等運動焚毀了多少？家譜保存完整的寥寥無幾，有的還是後來編撰的，部分內容難免存在出入。清朝的滿族人改盧姓的，因為歷史短能夠清楚外，其他如皇帝賜姓，改姓的等，浩瀚的歷史長河淹沒了很多事實，無一例外的都融合於盧姓大家族中，哪個人能說清楚自己是哪個來源的盧姓？甚至分不清彼此。「天下盧姓一家親」。知道自己的盧姓與姜姓同是「四岳」之胄足矣。

依宋代歐陽修之修譜原則原：「歐陽修式：「譜圖之法，斷之可見之世，即為高祖，下至五世玄孫而別自為世。此法，記錄人的世系及旁支分支以表格圖式進行表述。 每五世一圖，第二圖五世至九世，第三圖九世至十三世，以下類推，至現存者為止」。

蘇洵的族譜原則：「一方面強調從縱的方面，推崇合各支譜為一編的大宗譜，推崇大宗之法。總的是以五世為圖，五世之外，親盡服窮，圖表不載，以宗法為則，詳近而略遠」。他們倆的原則基本一致，現在應該要更寬泛些。

必須知道什麼是「祖宗十八代」：本身向上--父、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖。本身向下--子、孫、曾孫、玄孫、來孫、晜kun孫、仍孫、雲孫、耳孫。算幾世嗣孫應從A算起到自己為止，包含自己；算幾世祖的時候是指自己的長輩不能把自己算進去。

關於五服的不同理解：同一個祖宗的後人血緣最近稱本族；同一個祖宗後人的八代以內血緣略遠尚是同族；祖宗的兄弟八代以後的後人之間為同宗，以上統稱為同宗共祖。和「一爺之孫不出五服，以下一代一服，共計八代再以後算出五服」是一個意思。還有一種說法「五代算一服，共二十五代出五服」。傳二十五代以內的後人互相之間依然是同脈宗親，二十五代以後雖親情關係漸行漸遠，血緣關係卻維繫千秋。出使西域的張騫等，很多歷史人物的後人紛紛露面，劉備、關羽、張飛65代孫2017年5月在中央電視台「百家姓」節目中持家譜現身，說明只要有譜可查永遠親情不斷。

一姓一族的繁衍、遷徙，如樹大分枝，種子飛播，極為紛繁複雜，本來就沒有與世共存而制度化的譜牒，後代子孫必然說不清楚歷代祖先的世系和事迹。倘若硬要去寫，就免不了出現漏洞。故此歐、蘇主張只寫高祖以下五代，玄孫另起一世，再寫五代。即便是這樣，要寫清楚，也不容易精當。如果輕率從事，就更不足徵信。

修譜「忘記」老祖宗，不敢正視寒微出身，以祖宗為權貴而誇耀，攀附（權貴）的行為不可取。「王侯將相寧有種乎」。這是歷史發展的普遍規律。古往今來，家庭的升降浮沉乃平常事，祖宗是否貴顯貧賤，雖然對眼前子孫有影響，卻不可能預定幾代以後人的命運。譜不能不修，亦不可妄作。自立功勛，自我奮起，家譜世系能明則明，不知則闕，以真實為尚。黃庭堅說過「宗子之禮廢，同姓之子孫數世之後，遂為路人，切嘗深悲之。」

除了專門研究姓氏歷史的人以外，能把上述問題理解透徹就了不起了,本人通過十多年的走訪發現有好多人弄不清楚，甚至自己的祖宗名諱都不知道，是很遺憾悲哀的事。先把自己直系的祖宗落實了，再向上追溯為好，追溯到哪算哪，追溯到誰算誰。有的人從自己家族開始，再由近及遠逐步向前追溯的，對盧氏起源等問題不受史記《唐書》禁錮，博覽群書，歷久經年，奔波勞碌，多方考證的做法值得推崇。

同是為盧姓就是血緣和緣分，應當視為一家人，我雖然不贊同「係」公是盧姓的開山鼻祖，但是也不否認或許有一支盧姓是傒公的後人的一部分，因為齊國貴族下台後紛紛傍靠改為盧姓了，到大興一帶發展，並且後來融入了涿州范陽盧氏大家族。在其家裡怎麼講不足為怪，面對全國盧氏大家族廣大宗親就不能一葉障目不見泰山啦。齊國霸佔了盧邑盧姓人陸續逃出來的不僅僅一個人，盧氏人口那麼多本來就不是一個人所傳，而是來源於一個姓氏群體。就範陽而言盧敖，盧綰，盧卿，盧師罷，盧植的後人，史書無記載盧姓人不等於沒有後人吧，加上後來齊桓公的後人改盧姓，其他姓改盧姓的都統稱為范陽盧氏。後人都去傍靠名人，無名氣你的祖先查不到是另一回事，放棄不要就不可理喻了。

有人反映：有的地方宗親們追溯不到盧植就不家修了，有人編修好了還不讓發行。「是者從之，遺者補之，訛者更之，疑者存之，不知者缺之」是修譜原則。以有據可查的先祖是不是一個人也行，探討一下是不是一個地方遷徙出來的也中，遇到有困難的盧姓宗親，無論是不是近脈還是遠支都盡量幫助一下，是我老祖宗一輩一輩傳下來的規矩。老祖宗的忠言恰恰吻合了現在提倡的天下盧姓一家親，我贊成「英雄不論出處」姓盧就是一家人。

—— 2018年元月8日

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