香車寶馬：中國古代的香料文化
要寶馬還是要香車？
塗傅之香：化妝用的香料
古代人在使用塗傅之香時，有許多種方法，如：一種是傅身香粉，一般是把香料搗碎，羅為末，以生絹袋盛之，浴罷傅身。
一種是用來傅面的和粉香。有調色如桃花的十和香粉，還有利汗紅粉香，調粉如肉色，塗身體香肌利汗。
一種是香身丸，據載是「把香料研成細末，煉蜜成劑，杵千下，丸如彈子大，噙化一丸，便覺口香五日，身香十日，衣香十五日，他人皆聞得香，又治遍身熾氣、惡氣及口齒氣。」
一種是拂手香，用阿膠化成糊，加入香末，放於木臼中，搗三五百下，捏成餅子，穿一個孔，用綵線懸掛於胸前。
還有一種香發木犀香油，亦可為面脂，烏髮香油，此油洗髮後用最妙。合香澤法，既可潤發，又可作唇脂。五代詞《虞美人》：「香檀細畫侵桃臉，羅裾輕輕斂」。此處的「香檀」就是指的一種淺紅色的化妝品。韋莊《江城子》：「朱唇未動，先覺口脂香」這兒的口脂香大概就是用某種香料調配而成的。在漢代還有上奏言事口含雞舌香的風俗，為的是除去口氣。
唐代婦女的化妝品中，已經出現了補鬢油和潤面油，蜀地貢給宮中，也用到了烏沉香、白腦香，宮中稱錦里油，此後經宦官之手傳到民間，富人家大多稱之為西蜀油。見諸詩詞的溫飛卿《菩薩蠻》中有「蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔」。
另有《歸國遙》：「粉心黃蕊花靨，黛眉山兩點」。此處的「蕊黃」和「黃蕊」，都是指的此間流行的一種眉妝，是貴族女子用花蕊研製成的一種黃色香料，塗在額角，以增美觀，叫做額黃。
保健葯枕
在長沙馬王堆墓中，長沙國丞相夫人生前用便用過的葯枕，並且至今保存完好。據考證，長沙馬王堆一號墓葯枕是迄今發現的中國最的實物。
據湖南省博物館副館長陳松長介紹，葯枕的外形和今天的大體相同，稍窄一點。它是用精美的高級絲綢縫製的，上下兩面為「信期綉」，兩側是茱萸錦，兩端用的是高級絨毛錦。
湖南省博物館原副館長傅舉有曾纂文：用手將枕頭輕輕一按，稍有彈性，枕里裝的是佩蘭的葉子，佩蘭是菊科植物中的蘭草，其莖葉含有香豆酸、香豆精和麝香草氫醌等成分。它的醫藥功能是，解暑化濕，可以治療頭暈、胸痞、嘔吐及水濕內阻等病。
西漢文學家司馬相如的文學名著《長門賦》說，漢武帝的陳皇后，用的就是辛追類似的葯枕，文記載：「摶芬若以枕兮，席荃蘭而麝香」，芬、若、荃、蘭皆香草也。司馬相如是比辛追稍晚時期的人，說明兩千多年前的皇室貴族，已在使用這種葯枕。
史載，唐代流行卧「枕幃」的風俗。枕幃是將香花縫入布囊中的枕頭。宋代文學家黃庭堅在詩中寫道：「名字因壺酒，風流付枕幃」；「風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊」。元代文學家馬祖常也讚美道：「半夜歸心三徑遠，一囊秋色四屏香」。
南宋愛國詩人陸遊一生酷愛葯枕，他活到85歲，還為葯枕留下了大量詩篇，如他在《劍甫詩稿》中寫道：「昔年二十時，尚作菊枕詩。採菊縫枕囊，余香滿室生。如今八十零，猶抱桑荷眠。榕下撫青笛，意氣白髮春。」
葯枕療法在我國具有悠久的歷史。起始於何時已不可考，早在晉代葛洪《肘後備急方》中就有用蒸大豆裝枕治失眠的記載。
唐宋時期有了較大的發展，孫思邈《千金要方》載：「治頭項不得四顧方，蒸好大豆一斗，令變色，內囊中枕之。」李時珍《本草綱目》載：「綠豆甘寒無毒，作枕明目，治頭風頭號痛。」清代劉灝《廣群芳譜》載：「決明子作枕，治頭風明目勝黑豆。」吳尚先《理瀹駢文》則記述各類葯枕的臨床應用。
中國古代佛家和道家都有卧葯枕的傳統。唐代義凈和尚介紹過僧侶常用的葯枕——枕囊。這是一種用帛或布縫的直袋，內填毛麻、棉絮、軟葉、乾苔、決明子、麻豆等物。卧枕囊不僅柔軟舒適，又可收到明目之功效。
點燃香草驅逐穢氣
在南越王墓出土的文物中，有較多的熏爐。據考證，當時人們將某些植物放入熏爐內點燃，利用其燃燒過程中產生的「香氣」驅逐穢氣，這對於長期居住在嶺南地區，面臨瘴氣威脅的人們來說，確實能起到預防某些疾病發生的作用。
據中國古書記載，唐朝的楊貴妃，身上所散發的宜人香氣，並非與生俱來，而是經常用天然的中草藥以及含有香料的植物長期「熏陶」的結果，這在宮廷的仕女、嬪妃當中非常流行。出土的楊貴妃「葡萄花鳥紋銀香囊」，可見楊貴妃是古代香熏的支持者（現代人稱為fans）。
帳中香
古人除了在身上佩帶香囊，香還被用來散撒或懸掛於帳子之內， 據載後主李煜宮中有主香宮女，持百合香、粉屑各處均散。洪芻在《 香譜》中則提到後主自製的「帳中香」，即「以丁香、沉香、 及檀香、麝香等各一兩，甲香三兩，皆細研成屑， 取鵝梨汁蒸干焚之。」
香車寶馬
香囊或叫香球，起源於出現於唐代。它可以用來熏被，或懸掛閨房，也可以在外出時又常掛在車上。「香車寶馬」一詞就源自於此。
宋代貴夫人（現代的闊太）的車裡也懸掛香囊，成為一時的風尚。 陸遊在《老學庵筆記》里特別記下了當時的這種風尚「京師承平時，宋室戚里歲時入禁中， 婦女上犢車皆用二小鬟持香球在旁，二車中又自持兩小香球，馳過， 香煙如雲，數里不絕，塵土皆香。」
在宋詞中常有「油壁香車」、「香車寶馬」這樣的詞， 大概就是指的這種懸掛香囊的犢車。同時，宋詞中的香車不是虛詞，而是社會真實風氣的反映。
例如北宋著名詞人辛棄疾，他有一首《青玉案》，云：「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
不過現代人大概只記得「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」的名句；卻忽略了「寶馬雕車香滿路」，這裡的香，可能是由於車上掛有強勁的香囊，令沿途都芬香撲鼻。
又南宋著名女詞人李清照，有一首《永遇樂》的詞，曰：
「落日熔金，暮雲合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。」
這首詞中便引用了「香車寶馬」。
濟北王墓是山東省建國以來考古發掘中唯一未被盜掘的漢代王墓，墓主即為西漢 漢文帝時以「七國之亂」而著名的濟北王劉寬。1995年進行了搶救性發掘，後來展出了該墓前後出土文物2000餘件，證明展覽時的介紹文字用「香車寶馬」，但內容只提及出土的 5 輛車的鎏金嵌金銀飾件，馬車複製品及文物精品特寫照片，再現了兩千多年前燦爛的馬車文化。因此，可能沒有出土有車上懸掛懸掛香囊的實物。
廁所焚香
《晉書·王敦傳》里說到石崇家的廁所——「常有十餘婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如廁者，皆易新衣而出，客多羞脫衣」。暴發戶派頭的石崇家的廁所因為焚香，而在當時聲名顯著，成為一時笑談。
熏炙衣被
香除了用於不同的地方之外，古代還有一個作用是用來熏炙衣被，而且熏香最初是宮中的習俗。
據《後漢書·鍾離意傳》記載，「蔡質《漢官儀》曰：尚書郎入直台中，官供新青縑白綾被，或錦被，晝夜更宿，帷帳畫，通中枕，卧旃蓐，冬夏隨時改易。太官供食，五日一美食，下天子一等。尚書郎伯使一人，女侍史二人，皆選端正者。伯使從至止車門還，女侍史絜被服，執香爐燒熏，從入台中，給使護衣服也。」
可見當時用香熏烤衣被是宮中的定製，並且有專門用來用香熏烤衣被的曝衣樓。衣服經過熏炙後，穿起來應有芬香的感覺。古宮詞寫到：「西風太液月如鉤，不住添香折翠裘。燒盡兩行紅蠟燭，一宵人在曝衣樓。」
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