蘇軾曰：吃人蔘可以羽化升仙

最新 01-12

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蘇軾，這是一個我們大家耳熟能詳的名字，這位學識淵博，襟懷開闊，天賦異稟的大文豪生於北宋年間，在詩、詞、散文、書、畫等方面都有很高的成就，如果讓他來到現代，那肯定是名副其實的名人大V。

在紅艷老師上一期的《華瑞參業大講堂》中特別談論了「蘇軾喜服人蔘」這一話題，順著這一話題，今天咱們繼續聊聊蘇軾這位大V與人蔘之間的故事。

服用人蔘，羽化飛升

蘇軾性情洒脫，信佛號道。因其在詩詞上揮灑自如，清新剛健，造詣極高，後人將之稱之為「詩神」。這又讓人不禁想起了「詩仙」李太白。

這神仙的覺悟自然與凡人大有不同，在蘇軾的一首遊仙詩《次韻正輔同游白水山》中有這樣一句，「恣傾白蜜收五棱，細劚黃土栽三椏。朱明洞里得靈草，翩然放杖凌蒼霞。」詩後的注釋中說「三椏既指的是人蔘」而承接上文，後一句的「靈草」也指的是人蔘。

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次韻正輔同游白水山

只知楚越為天涯，不知肝膽非一家。

此身如線自縈繞，左旋右轉隨繅車。

誤拋山林入朝市，平地咫尺千褒斜。

欲従稚川隱羅浮，先與靈運開永嘉。

首參虞舜款韶石，次謁六祖登南華。

仙山一見五色羽，雪樹兩摘南枝花。

赤魚白蟹箸屢下，黃柑綠橘籩常加。

糖霜不待蜀客寄，荔支莫信閩人誇。

恣傾白蜜收五棱，細劚黃土栽三椏。

（正輔分人蔘一苗，歸種韶陽。來詩本用亞字，惠州無書，不見此字所出，故且従木奉和。）

朱明洞里得靈草，翩然放杖凌蒼霞。

豈無軒車駕熟鹿，亦有鼓吹號寒蛙。

仙人勸酒不用勺，石上自有樽罍窪。

徑従此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差。

故人日夜望我歸，相迎欲到長風沙。

豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。

世間誰似老兄弟，篤愛不復相疵瑕。

相攜行到水窮處，庶幾一見留子嗟。

千年枸杞常夜吠，無數草棘工藏遮。

但令凡心一洗濯，神人仙藥不我遐。

山中歸來萬想滅，豈復回顧雙雲鴉。

據後人在《說詩淞》中解釋說：這棵靈草人蔘, 是在道教聖地羅浮山沖虛觀後朱明洞里得到的。這棵靈草實在太靈。蘇軾尚未服之, 便「翩然放杖凌蒼霞」，羽化升仙了。

PS:有想羽化飛升，突破天元的家人朋友，可以考慮多吃點野山參。

而詩句後文更厲害「徑従此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差。故人日夜望我歸，相迎欲到長風沙。」意思是說蘇軾飛升之後一直飛到了仙人居住的宮殿，而挪步毫釐之間，在地面上就幾千里（比高鐵還快），家裡人天天盼望他回來，一直跑到了長江邊上的懸崖絕壁處等候。

所以，吃人蔘也是需要覺悟的，弄不好真的飛升成仙了，還害的家人苦苦相等。

吃了人蔘羽化升仙這種事情，當然只是蘇軾作為詩人的一種充滿了浪漫主義的寫法，不過縱觀歷史，蘇軾在人蔘的使用方面還是作出了很多突出貢獻的。

蘇軾喜吃人蔘

蘇軾喜歡吃人蔘是有據可考的，他曾經寫過一首詩名為《小圃五詠·人蔘》。

人蔘之所以對於蘇東坡來說很重要，那是因為蘇軾久服人蔘，取到了良好的效果。

蘇軾曰：予少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒，治肺則病脾，治脾則病肺。平居服藥，殆不復能愈。蘇軾在「試求之草木之類」中，人蔘成了他最適應的藥物。

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他在《小圃五詠·人蔘》中寫道：「糜身輔吾生，既食首重稽。」詩意主要是表達人蔘犧牲自己輔助我的生命，吃了人蔘之後身體變得強壯了，我十分感謝人蔘向人蔘叩拜以表謝意。由此可見蘇軾久服人蔘確有成效，也表達了蘇軾對人蔘的喜愛和感恩之情。

蘇軾：種植人蔘

蘇軾不僅喜食人蔘，他還親手種植人蔘。據《廣東新語》記載：「粵無人蔘，蘇長公於羅浮種地黃、枸杞、甘菊、香著及人蔘五葯圃」在他被貶至廣東惠州時，就在浮羅山上栽培過人蔘，並從蘇軾的詩句中「移根到羅浮，越水灌清澈」，可以推斷出：他栽培人蔘時不是籽種，而是移根至羅浮山。

PS：將山西上黨的人蔘搬到廣東來種，這也是前無古人，後無來者啦。

蘇軾栽培人蔘的技術可以說是很有水平，並且十分用心，從「窮年生意足，黃土手自啟」就足以證明。意思是：人蔘已經長了很多年頭了，依舊生機勃勃的樣子，黃土一定要用手親自疏鬆。很多植物一年到頭就會自動衰老，但人蔘一年到頭都是生機勃勃的樣子。由於人蔘忌鐵，所以為了避免鐵制工具傷害人蔘，參農們都是用手指鬆土。這裡「手自啟」是關鍵，它生動具體的描述了蘇軾親手為人蔘鬆土的情景。

移栽人蔘的效果怎麼樣呢？

」地殊風雨隔，嗅味終祖禰」道出了這個秘密。全句譯為：移根到羅浮山的人蔘，雖然土地和氣候不同，但是人蔘的氣味和我之前服用的相同。由於蘇軾採取的是移根的方式，根是從遠處而來，所以兩地的土地以及風雨氣候也有所不同，但是成效卻不錯。由此可以看出蘇軾栽培出的人蔘效果良好，氣味未變。