知者樂水，仁者樂山

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫？」

孔子說：「君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！」

「博學於文」，這個「文」就是經典，他首先得明理。明理之後下手處在哪裡？在守這些禮教，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。你明理了，下手處還在一言一行，都要符合禮的標準、戒的標準，守禮守戒才能得定，最後才能開智慧。很多人明理，但是很狂妄，就覺得不要拘這些小的戒律跟禮節，這個就不可能學得成功。明理了，又守住這些規矩，「亦可以弗畔矣夫」。這個「畔」就是不會偏離道心，不會偏離經教。而且學禮之人，他通達人情事理，他在力行這些經教的時候，不會太過與不及，他比較柔軟，比較能體恤人心、通達人情。

宰我問曰：「仁者雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。」

宰我問孔子：「仁者雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」從，跟從。也就是說 ：「有仁愛的人，即使有人告訴他井裡有個人墜入或有成仁的事，他就跟從跳入井裡嗎？」此問似有禪機，要靜下心來好好體悟。孔子的教育總方針是「志於道，據於德，依於仁，游於藝」 ，那井中有仁，是不是就要跟從而依於仁呢？

所以孔子再三叮囑：「君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。」逝，往。陷，陷害。欺，被騙。罔，迷惑。意思是說 ：「君子可前往看清事實，不可以被陷害入井；可以被騙，但不能深陷其中而迷惑。」孔子深知弟子涉世不深，還需在生活中慢慢地體悟體證歷練，以真誠又仁愛的心去面對周遭的每一件事。而他人的一切言語行為是你我無法掌控的，但自己唯一可以做的就是求真求證，看清實際情況而作出智慧判斷，既保全自己的神聖生命又能讓自己的生命意義全然地發揮出來，利益他人。

子曰:"知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。"

孔子說:「聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動，仁德的人恬靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。」

孔子指出長壽必須建立在高尚的道德基礎上，必須加強個人的思想修養，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術的人。因為仁者有良好的精神面貌，能調控自己的精神活動，以適應不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害心身，推遲衰老，活到人類壽命應該達到的限度。知者樂水，是指知者心情愉快，就像流水一樣悠然安詳;仁者樂山，是指仁者就像高山一樣崇高偉大。

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