不嗜殺人者，能一天下；不嗜騙人者，能得市場

毛主席說「槍杆子底下出政權」。沒錯，歷代開國君王，都是用槍杆子打出來的政權。包括被稱為聖王的商湯和周武王。

然而孟子提出了剛好相反的觀念：「不嗜殺人者，能一之」。意思是不好殺人的人，才能夠統一天下。

有一次，梁襄王問孟子：「天下怎麼才能安定」。

孟子回答：「定於一」。

梁襄王問：「誰能統一天下呢」

孟子回答：「不嗜殺人者，能一之」

梁襄王問：「這樣的話，誰能把天下拱手相讓呢？」

孟子回答：「天下沒有不跟隨他的」

孟子怕梁襄王聽不懂，緊接著舉了一個例子。他說「大王知道苗嗎？七八月之間如果幹旱，苗就會枯槁。這時候，天生雲，降雨。苗得到了雨水的滋養，立刻就能蓬勃生長。這種生長的勢頭，是人力擋不住的。今天天下這些諸侯，都嗜好殺人，百姓苦不堪言。如果有不好殺人的諸侯，那麼天下的百姓都翹首以待，引領跟隨。這種勢頭，誰能抵擋得住呢？」

當然，孟子的這些話，梁襄王聽不進去。他和很多人一樣，覺得孟子迂闊，不中用。當時的諸侯國王，都喜歡聽蘇秦、張儀這類說客的理論。因為他們能立竿見影的解決問題。秦國十萬大軍已經瀕臨城下了，你還告訴我實行仁義，愛護百姓，哪有那個時間了。而這些說客就能提出解決辦法。

春秋戰國五百多年的戰亂，諸侯相爭，愈演愈烈。每天都面臨著各種大小問題。於是諸侯王們忽略了治國之本。他們相信武力，他們相信弱肉強食的叢林法則，相信狼性。

顯然，這一次，孟子並沒有說中，失言了。因為孟子去世後四十年，嗜好殺人的秦始皇以武力統一了天下。因此更加有人相信武力會戰勝仁義道德。

不過好景不長，秦王朝統治十五年就土崩瓦解了。因為秦王朝短短的十五年就土崩瓦解了。緊接著又是十幾年的混戰。最後由一個真正不嗜殺人的劉邦統一了天下，天下才穩定下來，穩定了幾百年。

我們縱觀每一個被秦滅掉的國家。他們真的是被秦滅掉的嗎？不是，都是被自己滅掉的。秦滅掉了六國，最後也滅掉了自己。可以說秦始皇並沒有熄滅戰爭，並沒有真正的一天下。劉邦才是真正一天下的人。

我們總是聽說仁政，學者喜歡引用上古堯舜禹的故事來說明仁政，說明一種唯美的社會。不過那距離我們久遠，沒有多少人相信。不如楚漢戰爭這段歷史更直接。所以，我們可以仔細研究一下楚漢戰爭，就可以直觀的了解到仁政的意義。

一千年之後，北宋才子蘇東坡說：「孟子所講的這段話，不僅僅是大而已」所謂的大，就是賢明的意思，它是天道，是真理。「但是如果不去仔細琢磨，不去探究事實，多數人都以為孟子迂闊。我們看漢高祖劉邦、東漢光武皇帝、唐太宗、我祖宋太祖趙匡胤，他們能夠統一天下，建立幾百年的基業，都是不好殺人的人。其餘那些國君，殺人越多，天下越亂。秦王朝、晉王朝、隋王朝，他們的力量都可以統一天下，但是一直在殺人。所以國家很快就瓦解了，甚至滅亡了。」

事實上，今天的企業競爭，與當年的諸侯爭霸類似。那些管理培訓的演說家，就相當於當年的說客。他們多去激發起人的野心與慾望，短時間或許有效。可是時間一長就能發現這些理論的危害。所以要想真正的提升企業管理，那麼就應該把企業儒化。就要去吸收孔子、孟子、荀子的智慧，就要去學習春秋戰國的經驗。

今日之企業，就是昔日之諸侯。今日之商海，就是昔日之戰場。要想讓企業穩健長足的發展，需要的不是狼性而是仁性。你要創造出更仁性化的產品和服務，這就是得道。得道多助，失道寡助。

進一步，我們可以得出一句話：不嗜殺人者，能一天下；不好騙人者，能得市場。

=====================================

孟子見梁襄王，出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定於一。』『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。「孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗渤然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？（孟子梁惠王章句上）

===============================

蘇軾曰：「孟子之言，非茍為大而已。然不深原其意而詳究其實，未有不以為愚者。予觀漢高租及光武帝及唐太宗及我太祖皇帝能一天下者，四君皆以不嗜殺人者致之。其餘殺人愈多而天下愈亂，秦、晉及隋，力能合之，而好殺不已，故或合而復分，或遂以亡國焉」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！