夢齋心語：本性如何能得自在呢

夢齋心語

本性如何能得自在呢

佛法探討

本性如何能得自在呢？

請問山人:有句法理「清凈本性，自在隨心」，請您解釋其義？

答:清凈本性就是眾生的佛性，就是真如，就是法身。自在隨心，這句講究就大了呢。如何自在隨心呢？就是心若明鏡台，物來現影，物去影除，心不被境轉，心就如同虛空鳥跡流水刀痕一般。這就是講我們的本性如何能自在解脫呢？也就是如何能清凈無染呢？前提就是隨心。隨什麼心呢？因為性是體，心是用，體是一，起用就有差別了，所以講「體一用異」。我們的本性依染緣有染用，也可叫妄用妄心；依凈緣有凈用，也叫真用真心。這個「自在隨心」就是講要我們順性而修，也就是依凈緣而修。何謂順性而修和依凈緣而修呢？金剛經言:離一切相而修一切善法，則證菩提。這個離一切相而修一切善法，就是順性而修，就是依凈緣而修呀。有些人認為我在念佛、打坐、參禪、誦經、拜佛，我在作佛事，我在布施、持戒等等，就是作善事和作佛事，如果執著於所作的善事和佛事，還是依染緣而修，就是違背自性而修，也叫違性而修。只有離一切相，就是放下一切執著，而修一切善法，這才是順性而修，隨順真用真心。只有這樣修，清凈本性，才能自在隨心呢。南無阿彌陀佛。

答疑解惑

山人吉祥：我對心外求法，一說不太懂，山人可否給以略解？

答:佛說心外求法皆外道。一切法由心生，心外無佛，心外無法。像其它宗教，都認為宇宙有個大力神在主宰，這就是心外求法，佛法是要放棄心外求法。佛家講一切法從心想生，唯心所現，唯識所變。山河大地，宇宙萬物等，都是心靈的顯現。學佛就是修自心，所以才講:諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。這個宇宙是緣起性空，無主宰，非自然。一切都由眾生業力緣起所顯現，自己吃飯自己飽，自己因果自己了。改變命運，靠自己！佛陀只能把解脫的方法，教給眾生，眾生解脫靠自己。簡單答之。南無阿彌佗佛。

快樂分享

菩提本心，不可著相取，不可寂滅求。佛說：凡所有相皆是虛妄。這是讓我們在相上不執著，不取；佛又說：四科七大皆如來藏妙真如性。這是讓我們在性上不舍離，不棄。佛性不在二邊，不離二邊。非有非空，即有即空，離四句，絕百非，言語道斷，心行處滅。佛性在哪呢？不在身，不離身，六根門頭放大光明。這就如同手機號碼一樣，君說手機號碼在手機里嗎？若說在看不見摸不著，手機壞掉了不存在了，號碼不壞依然存在；若說不在，為何手機離開號碼就是廢物一個了呢？我們的佛性就如同手機號碼，我們的色身就如同手機一樣呢。所以華嚴經言:心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。這就是佛家的中道實相。說到究竟處，中道亦不立。南無阿彌陀佛。

望著痛苦的生命，你有幾分覺醒？

文：夢齋山人

今天去哈爾濱腫瘤醫院看望兩位親屬，都是剛剛動完手術的。那一份痛苦，不可言說。生命在痛苦中掙扎著。看到這些你有幾分覺醒呢？

痛苦的生命，生命的痛苦，在慢慢的延續著

生老病死也隨著痛苦，向我們走近

我們有多少無奈，又有多少繃緊的心

人生的無奈不可訴說，可我們在夢裡仍然要吶喊

我要幸福的活著，我要一帆風順

幸福屬於我們，也不屬於我們

就看你無始劫來，造了什麼因

誰都想一帆風順，可是我們能否主宰乾坤

回首往事，看看我們都做了些什麼

不行春風那有秋雨，我們在殺害眾生啊

血流成河，殺業滾滾

你這麼造殺業，哪裡會有一個健康的身

宇宙間的法則就是公平，你吃了人家的肉

就得還啊，因果絲毫不差一分

望著，物慾橫流的塵世

我們是否有所覺醒，我們是否在心中慚愧

問蒼天，還是我們自己捫心自問

為了自己的哪一點口福，留下了多少悔恨

佛說讓我們慈悲眾生，可我們連慈悲自愛都做不到

我們就是自欺欺人，自害害人

放下吧，你那無盡的貪婪

放下吧，你那狡黠欺詐的心

我們現在就是在做著一場春秋大夢

在夢裡，我們把自己一天天的毀滅

為什麼？我們就不能集一些福德呢

為什麼？我們就不能自利利人

就是我們不相信，就是自以為是的愚蠢

看吧，長江黃河水滾滾

看吧，紅塵滾滾世道人心

信與不信，都改變不了大千世界的法則

誰相信，誰就得救了

救了自己，還可拯救他人

覺醒吧，這芸芸無盡的眾生

極樂世界的美好，在等待著我們

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