儒家系列之《論語正則》16.9

「大道無形，天地是個有形的道；天地不言，聖人是個能言的天地。聖人，吾不得而見之矣。未嘗不見經書，見經書而能明其義理，與見聖人何殊？」——今天，我們便通過閱讀這部儒家傳世經典，來與聖人開啟一次「超時空對話」。

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《論語》是先秦儒家思想凝聚而成的核心經典，更是中華民族優秀傳統文化、民族智慧與民族精神的深刻沉澱。在歷經千年的傳承中，雖然幾度遭遇篡改、歪曲與惡意攻擊，但其作為經典的魅力與價值依然如「北辰」之星巋然不動，照耀古今。

《論語正則》是「藏山書院」面向全社會推出的「正本清源說《論語》」公開課程的授課筆記，全書共計30萬字。比照傳統章節劃分體例，本書依舊分為二十章，512段。——《論語正則》將為您逐字逐句詳細解讀經典真義，為您能夠真正走進夫子與群弟子救國救民、道義擔當的誠敬心扉，我們願做領路人。

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季氏篇第十六

16 . 9孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

※譯文※：

1、孔子曰：「生而知之者，上也；

※夫子說，與生俱來便天縱睿智者，可稱上智之人（上等根器）；

2、學而知之者，次也；

※藉由勤勉治學而後能得真知義理者，乃為次等根器；

3、困而學之，又其次也；

困：境遇、智慧有所不通。

※其人本不好學，待屢陷困頓之後，遂轉而發奮向學，乃根器之又下者；（外境逼迫，非發乎本心。）

——《左傳· 昭公七年》：三月，公（魯昭公）如楚，鄭伯勞（慰勞）於師之梁。孟僖子為介（副使），不能相儀（於禮節往來不能如儀）。及楚，不能答郊勞（答謝楚國薩賓的「郊勞之禮」）。九月，公至自楚。孟僖子病（慚愧）不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之（奉懂禮者為師）。……仲尼曰：「能補過者，君子也。《詩》曰：『君子是則是效（君子是值得效法的榜樣）。』孟僖子可則效已矣。」

4、困而不學，民斯為下矣。」

※至於身陷困頓卻仍不知學者，乃人中之最下乘，已然無可救藥，遂不足為論矣！

——若天資平凡，卻又不知向學，豈非永遠沒有進步的空間。是以夫子用此段話勉勵世人努力向學。

讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。

——《養真集》

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