被貧窮限制了想像力的高鶚，竟寫出如此寒酸的林妹妹

曹雪芹只寫成了《紅樓夢》的前八十回，雖然脂批中曾透露出該書已經完結的信息，但是不管怎麼樣，我們今天無緣得見。這也成了人生的重大缺憾之一。張愛玲在《紅樓夢魘》中便將《紅樓夢》未完列為人生三大恨事之一，可見其對人的影響深遠。

現在我們看到的通行本的後四十回，是高鶚所作，對於他的續書，至今也是爭論不休。不過，可以確定的是，這後四十回絕對不可能全部是曹雪芹的原意。後四十回的續書，拋開人物、拋開情節，僅僅從細節上來談，便已經和前八十回有很大的不同。而這些不同，恰恰是歷經繁華者的自述和寒酸文人的富貴想像的差別。

曹雪芹本出自簪纓世家，至少在其少年時期是有過一段無憂無慮，如同賈寶玉一樣的生活，因而在他的胸中有材料，寫起日常生活的細節可謂舉重若輕。而高鶚，恰恰是被貧窮限制了想像力的典型，很多東西都是強努著寫。於是我們便看到了喝著火肉白菜湯，五香大頭菜拌著麻油、醋一起吃的林妹妹。

故而後四十回，從其美感或者藝術的表現手法，以及它所呈現出來的情境，與前作相比，毫無疑問是遜色的，甚至大相徑庭。同是寫過生日，便有極大不同。比如高鶚寫到林黛玉的生日，其著裝不過「略換了幾件新鮮衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞帶笑的出來見了眾人」，這樣的描寫顯得十分可笑，倒像是劉姥姥口中說出的話。

其實在古代，像賈家這種富貴鼎盛之家，其生日往往是有固定的禮服的，小說裡面寶玉有寫到，探春也有涉及。比如第六十二回寫寶玉過生日，便要「冠帶出來」，在天地香燭面前炷香行禮, 奠茶焚紙，之後再到寧府中宗祠祖先堂兩處行禮, 並「出至月台上, 又朝上遙拜過賈母, 賈政, 王夫人等」，之後是尤氏、薛姨媽等處。

若說因寶玉是男兒身，故有所不同，那麼探春的生日便是一個更好的參照。只見先是元春打發了兩個小太監送來幾件頑器，合家皆有壽儀,這是基本的禮儀。而飯後, 探春也是要換了禮服, 各處行禮的。可見他們過生日並非如我們日常穿幾件光鮮衣服就行了，而是有特定的服飾的，即禮服。

其實不僅僅是生日，即便是重要的節慶，也都有特定的服裝。高鶚說「略換了幾件新鮮衣服」，這完完全全是平民對於貴族生活的想像，充滿了民間化色彩。此外，像林妹妹「打扮得宛如嫦娥下界」這樣的描述在前八十回也是看不到的，寶黛初見的那一場戲可是在各自的外貌上下足了功夫，精描細摩，斷不會一句「宛如嫦娥」便敷衍了事，因為誰也不知道嫦娥長什麼樣。

再者，其描寫黛玉的神態是「含羞帶笑的出來見了眾人」，彷彿是小家碧玉，這也是我們在過往的才子佳人小說中常見的描寫。但是，我們回憶一下《紅樓夢》第三回，黛玉剛到賈府，王熙鳳對她的誇讚是：「且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女。」結合其地位，則所展現出來的姿態即便不是雍容華貴，至少也要典雅大方，而不是羞羞答答，猶抱琵琶半遮面。況且這也和整部書描寫的黛玉形象不合。

像這樣的情況，在在後四十回中並不少見，所以讀完前八十回，再來看後四十回，就彷彿是兩個不同階級的生活樣態。

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