弘一法師：華枝春滿，天心月圓

佛學 01-12

他說：人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。他說：物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。他說：安莫安於知足，危莫危於多言……1942年的今天，音樂家、美術家弘一法師（李叔同）逝世。

到「晚晴山房」那日，其實並未「晚晴」；恰相反，是「早晴」的日子。

不知是人間著意，還是天意如此，白馬湖這地方，佔了許多個「春」。那地方，有「北有南開，南有春暉」之譽的「春暉中學」，春暉中學的北門後，有座「春暉橋」，春暉橋堍，有條「春暉馬路」，春暉馬路往東延去，有個「春社」，春社往東……我們去的日子，是個「春」得不能再「春」的陽春日。

一路枚舉下來，這白馬湖，這春暉，這春社，想必是「春在枝頭已十分」了吧。與很多人一樣，我知道弘一法師這名字，也是從「長亭外，古道邊，芳草碧連天」開始。20 世紀 80 年代的電影《城南舊事》中，愁雲慘霧的老北京，令人鼻酸眼熱的驪歌。鏡頭一個一個慢慢搖過去，冬陽、駱駝隊、衚衕、天橋、下雪、花兒落了……「晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山」，耳朵和心浸潤著這樣的歌長大。之後，順理成章地熟識並喜愛了歌詞的主人：李叔同。此人日後以佛印心，索性做了和尚，時稱弘一法師。

晚晴山房居於春暉橋西，象山南麓，白馬湖畔，真正的依山傍水，近則煙柳，遠則雲樹，地理優勢自不待言。門房如平常人家所設，漆木剝落，推開而入，吱呀作聲，有如主人迎訝有聲。小徑兩側，栽植花木樹草，淺灌木鬱鬱蔥蔥，偶有鮮艷花朵從碧綠枝葉間張望，探聽人間虛實。高大者如香樟、女貞、苦櫧、楓楊，華蓋亭亭，仿若汲足了大師的性情，緘默沉吟，只管護定小小的山房，淡看白馬風雲，晚晴朝夕。

山房隨象山山勢緣坡而上，「近觀山色蒼然青，遠觀山色郁然翠」。西側二十餘級台階延向其上的四開間平房，平房質樸古雅，黑瓦、白牆、紅柱，此外無多花哨的聲色。細木紅漆欄杆圍成了陽台，憑欄遠望，白馬湖半湖山影，一池雲天。透過枝枝梢梢，西側的春暉中學隱約可見，早晚上下學鐘聲隨風飄送，聲聲入耳。

1929年秋，弘一坐在山房默誦經卷，靜心修行，那湖山聲色，校鍾時鳴，甚至於春暉中學的琅琅書聲，竟也贏不得大師移步下山的心思。曾經應聘過浙江兩級師範學校音樂、圖畫教師的他，已將為人師表的責任，交付給了好友夏丏尊、經亨頤，學生豐子愷、劉質平、徐仲蓀等人，一頭扎進南山律宗的研究與弘揚，潛心戒律，著書說法。明月耀心，他燭耀過自己的學生，他的學生，轉而將人生學問耀向更多莘莘學子。從春暉中學出來的學生，多是明了「讀書即生活，教育即創造」之學問理念。

趙朴初所書「晚晴山房」匾額高懸正中廊前門楣，兩旁是「發心求正覺，忘己濟群生」的對聯，這位佛家大師的手筆亦是渾厚拙樸，力度有方。正廳是純中國布置，靠壁正中設一八仙桌，桌側左右兩把太師椅，椅背桌檔皆有精細的鏤花雕琢，桌椅後設一案幾，其色暗紅朴舊。中堂是弘一畫像，像中大師慈容宛生，嘴角微微含笑，眉宇眼睫處豁然開化，塵世間種種可得、可觀、可疑、可懼皆已放下，世味日淡。身擁蓮花，頭懸明月。明月勝蓮花幾分皎潔，蓮花贏明月幾分清香。蓮荷一向為弘一所愛，他在《題陳師曾畫荷花小幅》中說過：「一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。」畫像兩側對聯是大師贊喜的詩句，「天意憐幽草，人間重晚晴」。晚晴山房由此而得名。

1928年 11 月，其時亂世，颳起了一陣趕走和尚、沒收廟宇、消滅佛教之逆流歪風。弘一好友及學生經亨頤、夏丏尊、豐子愷、劉質平、穆藉初、朱酥典、周承德七人發資為弘一築屋。當年的《為弘一法師築居募捐啟》寫著：弘一法師，以世家門第，絕世才華，發心出家……披剃以來，刻意苦修，不就安養，雲水行腳，迄無定居……憫其辛勞……就浙江上虞白馬湖覓地數弓，結廬三椽，為師棲息凈修之所……

晚晴山房雖為弘一而築，弘一卻只到過山房三次。1929年農曆八月間，弘一邀永嘉惟凈法師等小住晚晴山房，自煮飯菜，凈心念佛。1929 年農曆九月二十，是為弘一五十壽誕，母難之日。他在晚晴山房為母默誦《地藏王菩薩本願經》為亡母超度。九月二十三，弘一的學生徐仲蓀出資，買來魚蝦，由弘一放歸湖中，時稱「白馬湖放生」。徐仲蓀為辛亥革命光復會成員，徐錫麟烈士之胞弟，有「閑來寫字街頭賣，不受人間造孽錢」之名句傲世。弘一曾為此而寫《白馬湖放生記》一文，詳盡記敘此事，「白馬湖在越東驛亭鄉，舊名強浦，放生之事，前年間也。己巳晚秋，徐居士仲蓀適談欲買魚介放生（白）馬湖，余為贊喜……」還詳列了舍資者、佐助者、肩荷者、魚市、品類、放生同行者，等等。

1918年初春，西湖畔陰雨綿綿，寒冷刺骨，其時的李叔同已在杭州虎跑寺削髮為弘一。其日本太太福基（或雪子，或枝子，真名迄今未證實）聞訊趕來，懇求他不要棄她遁入空門。

她淚眼相向，喚他：……叔同。他手捻佛珠，答道：叫我弘一。黃炎培在《我也來談談李叔同先生》一文中寫道，「船開行了，叔同從不一回頭。但見一槳一槳盪向湖心，直到連人帶船一齊埋沒湖雲深處，什麼都不見。叔同最後依然不一顧，叔同夫人大哭而歸……」1918 年的李叔同，放生的是半生人世浮華，放生的是彼岸的女子；1928 年的弘一，放生的是魚蝦。被放生的女子自此幽怨哽咽凝結終生。無忍則無濟，有愛即有憂。被放生的魚蝦卻得已重拾生命，歡歡喜喜入了白馬湖。物類感恩，諸佛歡喜。

忽想起前段時間看友人文字，記述其同事無端入空門，在山西五台山出家，此後聲息杳如黃鶴。千朝一日遇著，她切切問，他淡淡答。她稱他俗名，他答已棄俗名，法號凈隆。友人痛惜「這個（熱愛運動，熱愛學習新事物，曾留學法國）眉眼清秀高大俊美的大男孩，著一襲灰衫，深山古寺，青燈古佛，垂首低眉，謙和平靜地誦經」。其同事並未遭遇情愛糾葛，亦非看破紅塵，只是覺得彼世界比此世界更有味有清歡。

1931年 2 月，弘一第三次也是最後一次來山房。他在上虞橫塘鎮法界寺佛前，發願專學南山律宗。之後律己克行，皓首窮經，終成中興斷代達七百年之久的南山律宗第十一代世祖。

當他入世之時，是個擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝的「大玩家」；當他轉身出塵，弘揚南山律宗，發掘南山深義，做和尚又做得堪為龍象。如豐子愷說，「由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面。」

弘一看淡的只是人世間的愛別離、怨憎會，但未看顛人世間的是非皂白。抗戰期間，眼見國土淪陷、生靈塗炭，年輕時深富愛國情懷的弘一倡導「念佛不忘救國，救國必須念佛」，並告喻眾僧人弟子，「吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，於此之時，不能共紓國難於萬一，為釋迦如來張點體面，自揣不如一雙狗子。狗子尚能為主守門，吾人一無所用，而猶靦顏受食，能無愧於心乎！」

大佛必有大道，大道必有大義，所謂深明大義，便是如此吧。那年，購得一書，《索性做了和尚》。書中收錄了弘一的信函、字畫、各式影印照片。我正以弘一信徒而沾沾自喜著，還來不及細讀，一個意外，此書轉到了別人手中。以後一直隱隱心痛著，思量著何時再去買本來好好收藏。俗人如我，總想著將世間好物收為己有，卻不知，塵世種種皆有因緣走向，非你莫屬，非他莫沾。弘一往生後，趙朴初有語：無限珍奇供世眼，一輪明月耀天心。我看弘一，只是世眼看明月，觀天心。若能沐些許光輝，已深情領略大師慧澤的吉光片羽了。

晚晴山房前的小花園，豎著「弘一法師紀念碑」，下腳已為草木深埋，芳草雖未連天，茂樹雖未蔽日，春日催花發，仍是一蔚秀佳處。我心懷忐忑地扶著紀念碑，一邊疑著此舉是否唐突了法師，一邊默念著「大師擾你了」，讓人攝下一張照片，權作與大師合影。雖則，已是相距近七十載的隔世形影。其實就嚴格意義而言，晚晴山房只能算是弘一「舊居」而非「故居」，甚至於已非他舊居時所住山房。1931 年後，因長期無人居住，風雨侵蝕，草木凋零，山房漸趨破敗，抗戰期間終於轟然坍塌。