「狐狸精」是怎樣煉成的？
「
這兩年
「狐狸精」的形象在影視劇作品中
去年的《三生三世十里桃花》讓九尾狐深入人心
今年年初的《二代妖精》又讓報恩的狐妖火了一把
如此危險迷人的狐狸精
卻不是一日練成的
回頭看看原初的狐狸精們
真相往往讓人大吃一驚
」
大禹
人狐戀的始祖？
中國上古的治水功臣、夏王朝之父、華夏民族的祖先之一——大禹，娶了一隻九尾狐狸精。
大齡男青年大禹到了30歲還未婚娶，心中不禁著急。但他宣稱娶老婆不能隨隨便便，必須要有吉祥的徵兆出現才行。這天，他來到塗山（據考在今河南嵩縣），一隻美麗的九尾狐突然出現了。大禹眼前一亮，覺得此物無論是白色還是九尾，都無比吉祥。便娶了塗山氏的女子，名叫女嬌。
這裡所說的塗山氏，應該是一個以狐為圖騰的部落。然而據一些學者考證，神話傳說中的塗山女，其實就是九尾狐，而大禹則是史上人狐戀的始祖。
無論傳說中的大禹是娶了以狐為圖騰的女子，還是娶了狐女，有一點毋庸置疑，九尾狐是一種十分受歡迎的瑞獸，它的出現象徵著家業興旺，子孫繁盛。
九尾狐：不死的神獸
這是五胡十六國（304年－439年）時期西涼國的壁畫，正中是西王母，另有龍頭、月亮、蟾蜍、九尾狐、三足鳥陪伴在側。在漢與魏晉的畫像磚、壁畫上，人們通過西王母寄託長生不老的願望，而九尾狐則是西王母的使者，專供傳喚之用。於是九尾狐從瑞獸，一下子躍升為不死的神獸。
古人不僅需要九尾狐的生殖力，而且在特殊時刻，還需要它來捧場祝賀。《白虎通義》里又道，如果一個君主有德，就會有以下動物為他捧場——「鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下」。
而要名正言順的改朝換代，也需要九尾狐的幫助。據東晉學者郭璞記載，九尾狐曾做過大周朝興起的符瑞：「青丘奇獸，九尾之狐。有道翔見，出則銜書。作瑞周文，以標靈符。」
繪畫/韓美林
為狐狸「相面」
某類動物在古代能獲得什麼待遇，和長相大有關係。狐狸的身材曲線十分優美，如曼妙的女子，身體比例「小前大後」，三角臉小巧靈活，腹部、臀部和尾部十分豐厚。這是古人心目中的「黃金分割」，意味著綿綿不盡的「後福」。因此狐狸曾經被奉為神獸。
九尾狐
擔神獸之職？
與後來人不一樣，在遠古時代，人們認為狐狸是一種有德行的獸類。東漢許慎的《說文解字》中，明確指出狐有三德：「其色中和，小前大後，死則丘首。」
古代傳說，狐狸將死，頭必朝向它出生的山丘。這是它戀舊不忘本的德性。這種德性，讓君子都佩服不已。
最有趣的是狐的「小前大後」。狐狸三角形的頭部小巧靈活，腹部、臀部和尾部則十分肥厚。這樣的身材比例，正符合中國古人的審美癖好。因為在古人心目中，一個人的晚年幸福比早年幸運更重要，而對於一個家族來說，子孫繁茂才是真正的幸福。這頭小，腹部、臀部和尾部豐厚的狐狸，不正預示著人類綿綿不盡的「後福」嗎？古人的「牽強附會」，狐狸才能憑藉自己的尊容，躋身德獸和瑞獸的行列。
狐狸：農業之神的坐騎
這是日本鎌倉時代的一幅畫作，內容為密宗的智慧與慈悲女神——空行母。有趣的是，她身下的坐騎是一隻白狐。在印度，空行母的坐騎原為胡狼，而日本卻以狐狸取代。因為日本的空行母又叫稻荷神，與中國傳來的狐仙崇拜密切相關。在中國的五行學說中，狐的毛色為黃色，所以狐具有土德，與大地、穀物和豐收等聯繫在一起。所以日本的稻荷神以狐狸為坐騎。更有學者認為，稻荷神就是狐仙本身。
狐狸精
最初幻化為翩翩少年？
當九尾狐被貢上神壇，享受人間綿綿香火時，另一些狐狸卻開始墮落，成了妖精。
第一批完全修鍊成人的狐狸精，被東晉干寶記錄在案。他在《搜神記》里，講到一位叫阿紫的美女狐狸精。故事中，狐狸精化為美女來勾引男子，這樣的形象，已和後世的狐狸精十分接近。
其實物老成精的觀念，干寶的前輩，東漢時期的王充、許慎等人都有過論述。這種觀念在方術盛行的漢代已深入人心。而自然界中的狐狸晝伏夜出、行為詭秘，又與人類若即若離，介於家畜與野獸之間，便成為妖精的首選了。
狐狸好不容易修鍊成人，會選擇當什麼人呢？今人當然會以為是美女。不錯。但在兩漢魏晉時期，狐狸精其實更容易變成另一類人——書生。比如《搜神記》中的「吳中書生」是一老狐，變幻成「皓首書生」，而跑到董仲舒門下聽講的不速之客，則是老狸化身的書生。
大概是因為物老成精，狐狸精一般年齡都很大，在早期的變幻中往往變成老人。而選擇書生這一身份，一方面是狐狸本身多智，一方面則拜當時崇儒的風氣所賜。
繪畫/潘振華
胡姬：狐狸精的「前世」
胡姬跳起飛騰的胡旋舞，妖嬈多姿，仿若敦煌壁畫里的飛天。畫者筆下復原的胡女舞姿，是盛唐最驚艷的畫面之一。胡女在中土多以歌舞為生，其中不少人還為娼為妾。如此能歌善舞又妖嬈放蕩，與狐狸精有異曲同工之妙，被後世學者考證為狐狸精的原型之一。
中國的狐狸精愛變成有學問的書生，也愛變成狐媚的美人。而且是狐狸精越老越美，羨煞我等凡夫俗子。
在魏晉六朝和隋唐時期，魅人的狐狸精中，男性佔據了半壁江山。據山東大學專門做過狐精研究的任志強博士統計，魏晉時期，狐狸精化為男子的故事有7則，占故事總量的1/2強；而唐朝的狐狸精化為男子的則有27則，有2/5強。
狐狸精
外貌協會資深會員？
有趣的是，在文人的筆下，這些美貌的狐狸精不是見人就要勾引。要被它們看上，人類自己也得有幾分姿色。因為狐狸精喜歡俊男靚女，是十足的「外貌協會」。
從魏晉到隋唐，狐狸精並不令人討厭。他們美貌多情，喜歡美色卻不大害人，可謂好色不淫。他們嚮往人間的家庭生活，甚至十分重視父母之命、媒妁之言，努力學習人間禮儀。
在以開放著稱的唐代，狐狸精並沒有後人想像中的淫蕩。那種自由放縱、不知廉恥的狐狸精，是在宋代才「修鍊」成功的。
「情色」的女狐與女鬼
左圖是正在煉丹的狐狸精。作為陰性之物，狐狸精修鍊內丹時要面向月亮，用人的站立姿勢，向天空吐納以及吸取月亮之精華。右圖則是聊齋中的女鬼聶小倩和其情郎寧采臣（繪圖/文剛）。無論是女狐還是女鬼，作為陰性之物，她們都被認為與「情」和「色」相關。
那些從天而降的絕代佳人，在宋明小說中隨處可見。一方面，我們會發現這個時期勾引人的狐狸精幾乎全變成女人，美少年退出舞台。另一方面，這些狐狸精美女異常淫蕩，三言兩語後就與人云雨，完全視禮法如無物。
南宋大儒朱熹先生，對《詩經·邪風》中的「匪赤莫狐」是這樣解釋的：「狐，獸名，似犬黃赤色，不祥之物，人所惡見者也，所見無非此物，國將危亂可知。」《詩經》只是描述了一下狐狸的顏色而已，落在理學先生眼中，竟成了亡國滅種的徵兆。
有了朱熹等人的帶頭批判，狐狸精們只能去干被理學先生分配好的角色了——勾引男子，吸人精血以助修鍊，甚至禍國殃民，成為「紅顏禍水」的代名詞。兩漢魏晉時被奉上神壇的九尾狐，到此時被徹底打入妖界，成為狐狸精中最神通廣大且危害最大的種類。
「感化」狐狸精
右圖是河南洛陽市關林鎮平安殿內的一幅壁畫（攝影/聶鳴），畫的是各路神仙施展法力懲治狐狸精的故事。中央的神仙是武聖關羽，看來關聖連懲淫這種事兒也要「插上一腳」。左圖則是清代冷枚的羅漢圖冊之一。羅漢尊者正在講法，聽法的眾生有鬼怪、狐狸、猴、蛇等。狐狸受到佛法的感化，或許有機會脫離妖道，轉化為狐仙。供圖/故宮博物院
— 內容選自《中華遺產》2015年04月—
撰文/谷繼明?供圖/文化傳播
責任編輯/馬賽屏 圖片編輯/余榮培
很多古書、小說中記述了不少有趣的妖精形象
哪一個最深入你心？
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