苦不苦不從相上看 要看生命品質高低
修行改造生命，能有辦法講寂靜三昧境界的，只有佛有成就的大菩薩有辦法，這是由果向因的狀況。初發心仿學，上求佛道，是從因向果。華嚴經十住品一偈頌說「所有寂靜諸三昧，悉皆演暢無有餘；為彼菩薩如是說，以此令其不退轉。」
佛教與其它宗教不同。佛教重視修行；其它宗教只要相信就好，然後信願，願意到教主的身邊去，行就祈禱就好，這種信願行是一般宗教的共同特色。
佛教要確確實實地去實踐，老實修行，改造你的生命，命運能改，生命基因同時改變，這是它最殊勝的地方。
真正要回到教主身邊的人，非得修行不可。真的所有宗教信仰回到他們教主身邊去，到底有幾個？大概沒半個。所有的宗教都沒有辦法舉證說他的信徒當中有誰回到教主的身邊去，沒有人能講。
但是在佛教，就有很多可以證明。不管修學哪一個法門，接受哪一宗派的指導，你可以這樣介紹。「摧滅諸有生死輪，轉於清凈妙法輪，一切世間無所著，為諸菩薩如是說。」不是我們凡夫做的，但是我們可以告訴。
「一切眾生墮惡道，無量重苦所纏迫，與作救護歸依處，為諸菩薩如是說。」眾生在惡道里這一相，我們要了解到它有一個狀況。三惡道是苦，這是我們定義的。它本身並不苦，不能從相上看。應該從我們的人生中去看，我們人生里有很多是惡道。不知覺醒的，才叫惡道；能知覺醒的，就不叫惡道。
用意識形態、價值判斷是一種歸類，會說學佛者都是好人，或有宗教信仰的人是好人。看起來佛教很興盛，那是我們自己講的，也是意識形態。
要能了解到，生命的存在那個相，顯現得很清楚，所以眾生墮落惡道，是指他的心，他的生命品質非常差的時候，這個時候，他有無量苦逼迫著他。
我們要真正了解到眾生在所處的惡道裡頭，是你去感受那種苦的存在，而又不知道怎麼樣子離苦得樂，那個就叫惡道。
假如你所在的那個環境是苦，那麼正在努力，把那個苦給消除掉，那你已經在菩提道上。因為你能感受到苦的存在而要把它消滅掉，這個已經覺醒了。當你完全把它消滅掉，你是已經成就了。這是一個很重要的差別。
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