楊延昭就是楊六郎，但楊六郎卻不是排行第六

（燦爛海灘原創作品，嚴禁轉載）

楊令公有七個兒子，這個問題我在之前的文章中已經談過。在這七個兒子當中，最為出名的莫過於楊延昭。在文藝作品中他還有個外號，叫做楊六郎。本文要探討的便是楊延昭這個名字及其與楊六郎之間的一些疑問。

楊延昭這個人物，在正史中是有專門記載的，《宋史·楊延昭傳》中與他的故事有非常詳細的介紹，該傳一開始便提到：「延昭本名延朗，後改焉。」這段記載說明，楊延昭的本名叫做楊延朗。

為何要改名，該傳中並無介紹，但在《續資治通鑒長編》中卻有做明確的記載：「延昭，本名延朗，避聖祖諱，改。」這裡所提到的「聖祖」是北宋皇室所崇拜的神仙趙玄朗，也就是後人常說的趙公明。北宋大中祥符五年（公元1012年）期間，宋仁宗曾親自下詔：「公私文字不得斥犯」。故此，楊延朗一名從此消失，取而代之的便是楊延昭。

除了楊延昭這個名字之外，他還有一個稱謂叫做楊六郎。不過，這個成為最早並非出自文藝作品，而是與楊延昭一樣出現在正史當中。其本傳載：「契丹憚之，目為楊六郎。」 《續資治通鑒長編》中也稱：「敵憚之，目曰六郎。」《東都記略·楊延昭傳》中亦稱：「虜畏之，呼為六郎。」由此可見楊六郎這個稱謂與楊延昭一樣歷史悠久。也就是說，楊延昭就是楊六郎，楊六郎就是楊延昭。

那麼，六郎究竟是什麼意思呢？絕大多數人都會覺得他排行第六，所以叫做六郎。這個說法大概從南宋徐大焯所撰《燼餘錄》開始便廣為流傳，後來的戲曲、小說及評書紛紛沿用，不過，這個說法其實是錯誤的，因為楊延昭並非排行第六。

前面提到，楊令公有七個兒子，《宋史·楊業傳》中是這樣記載的：「業既沒，朝廷錄其子供奉官延朗為崇儀副使，次子殿直延浦、延訓並為供奉官，延瑰、延貴、延彬並為殿直。」按照這個記載，楊延昭應該是排行老大而非老六。

既然如此，為何正史記載當中均出現了「六郎」這個稱呼呢？莫非「六郎」除了排行第六之外混有別的意思？答案是肯定的。後世學者對這個問題經過反覆研究、考證，提出了兩種觀點。

首先是郝樹侯先生在《楊業傳》中提出：「古代往往以天上的星宿比擬世間的正面人物。契丹稱宋為南朝、南國，因而他們讚揚楊延昭為南斗。南斗七星在宋初已成習慣語。這樣，久而久之，就直呼為六郎了。」

後來常征先生又對六郎的由來進行了頗有新意的考證，他引用了《太平御覽》卷六《大象列星圖》中的「南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星主燕」的記載得出這樣的推斷：「南斗六星固主兵機，為大將之象，而作為大將之象的北斗第六星更主燕——燕地正是當時契丹國家所在，楊延昭鎮守河北正為對付契丹，契丹人畏之憚之，因而喻以震懾本國（即主燕）的大星，稱之為北斗六星楊延朗是完全可能的。時間既久，輾轉相傳，楊延朗的朗字漸漸演化為郎，北斗六星也漸漸簡化為六星，楊延朗和楊六星，便複合而成為楊六郎，進一步簡化，就變為《宋史》所稱的六郎了。」

參考書籍：《宋史》、《續資治通鑒長編》、《燼餘錄》、《楊業傳》

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