為什麼佛教把黃金作為七寶之首？金有何寓意？

黃金這是古來就非常重視的財富的象徵，自然狀態下金很少有純元素存在，多是糅合在礦石里。因為金的熔點很底，在古代可以非常容易從金礦中提煉黃金，雖然簡單也是造價昂貴的。古人說真金不怕火煉，這絕對是錯誤的說法，因為熔點很低，很容易融化。金的延展性是所有金屬中最好的，所以可以拉絲，可以壓成金箔，對於古代的工藝來說，金是非常容易塑造和駕馭的材料，而金也很不容易氧化，就算保存很久也會金光閃閃的。

1.金的不容易變質的品質正如修行獲得聖位不易退化

金的最重要的特質就是不容易氧化，不會輕易變質，不容易上銹，當然幾千幾百年的持續氧化也是會上銹的。不容易變質的品質就像學佛修行獲得聖位不容易退化一樣的。

我們知道三不退轉，各種說法不同，我偏向理解為：位不退、行不退、願不退，這三個不退。達到這三個不退轉是需要到達最低七地菩薩位才可以的，到四果阿羅漢了就能達到位不退，各種修行的境界可以不退了，但是他還會退失願望和行持;到初住菩薩位就達到了行不退，在沒獲得行不退前，還會有各種動蕩，做這個做那個，東一下西一下的，行為不穩定;行為不穩定是因為願也不穩定，所以不可能真正的安穩不退，只有達到真正的願不退了，行持自然會保持不失，果位也就必然不會失去，所以願不退就是七地菩薩位獲得徹底不退轉的保障條件。

相比我們來說願不退就不太現實，如我過去說「往生極樂的願也是相對願，他不是恆常的願!」往生極樂這個願圓滿了，就要把這個願放下，所以往生願不是究竟願。等到了極樂，通過在極樂的修學，發出真實的願來，就能實現三不退了;到極樂的所有眾生都能發出真誠的願來，所以往生極樂的眾生都可以擁有阿鞞跋致三不退的受用。相對當下的我們，雖然知道往生願不究竟，但是如果沒有這個往生極樂的跳板，我們無法觸碰三不退的這種清凈恆常的大願。這就表現出修學的次第性了，在這個地方要說往生極樂，在極樂就要說清凈救度一切眾生。

2.金的抗氧化能力正如修行獲得不退位後的自潔能力

金的抗氧化能力就像修行獲得不退位後的純凈和強烈的自潔能力，如自然界流動的水有自潔能力，遭遇到染污，可以通過足夠長的時間轉化掉這種影響，最後又恢復到清凈的狀態，水是把雜質染污包容其中，然後各種運動分解和沉降掉雜質染污;金的這種不沾染是不容、不接受，就如修行一樣了，你想不受染污，最開始是要有足夠的自我清潔的能力，有方法、有過程、有步驟、有次第的清凈自己，到最後通過堅持獲得清凈。

而金不這樣，因為有足夠好的延展性，可以很強烈的保持本質，所以也就不需要接納其他物質，自然就沒有染污可以融入其中;修行也是這樣，你得學會忍，各種外力施加就像打在棉花上，如刀割水，如風吹光，這樣才能百花叢中過，片葉不沾身。

所以佛教里把忍辱叫做精進鎧，對我們有保護作用，在前進過程中不會被傷害的;如果學不會忍，就像穿了睡衣上了戰場一樣，會被嘲笑的，自己也會覺得很尷尬，和環境格格不入，行走下去會遍體鱗傷，自然不會有好的結果了。所以我們學佛也是一樣，你忍的方法、忍的手段、忍的技術層面是否拿到手了?是否能運用?運用的恰當與否?這些都關乎到結果了。

佛曾舉了一個例子，就是金和礦的關係，當弟子問修行證悟佛果後會不會墮落呢?金是從金礦中來，但是已經形成金了，就沒辦法再回到礦的狀態了。只是金可以各種用途，做成各種器皿物品，但是這些也都不再是金礦的狀態了。所以金礦就是凡夫，金就是菩提聖位，用金做各種器具就是佛菩薩慈悲示現各種形態，雖然各種形態可能和金礦很類似，但兩者有本質區別。

3.金代表了修行的境界狀態和過程

佛教把金作為七寶之首，絕對不是因為貴重、是重金屬、是富貴、權力的象徵，而是因為代表了修行的境界狀態和過程，這種表法內容非常深厚。當我們看到金碧輝煌的寺院，看到金裝著身的佛菩薩聖像，不是讓你看這些金用了多少錢，而是要告訴我們：要學會提煉自己，擺脫礦石的粗獷形態，回歸到精純的本質中，如金那樣的凈潔，如金那樣的忍辱，如金那樣的隨順，如金那樣的不爭。

匯願聚善·廣布福田

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