想聞思修佛法，這十八個條件缺一不可！
文/嘎瑪仁波切
獲得暇滿人身，能聞思修佛法絕對不是偶然
作為一個佛弟子，在佛陀涅槃兩千五百多年後，還有機會聞思修佛法，真是巨大的福報。這並不是說，你聽說來了個上師，就突然心血來潮跑過來聽法。其實獲得暇滿人身的你們，能聞思修佛法絕對不是偶然的。是自己多生多世累積的福報，是曾播下的善種善根成熟了。
暇滿人身難得，只是這樣說說，你不一定有切身體會與感悟。很多人不認為人身難得，一個中國就有近14億人口，人那麼多，怎麼會難得呢？但人道相比畜生道眾生，要稀少得多。
一個螞蟻洞里，就有數不盡的螞蟻及螞蟻卵，我們能夠看見的大自然里大大小小的生命又有多少？和它們相比，人的數量很少。每年都有很多人死亡，包括將自己的親生骨肉墮胎殺死，都是造成人身難得的原因。
我們這裡要提到的是暇滿人身難得，佛經里曾用大海中的盲龜，剛好鑽入浮木中的孔洞，來比喻暇滿人身難得。密勒日巴大師曾對一個獵人說「佛陀說暇滿人身難得，但你因為不信因果，不懂去為自己累積福報。不知道為什麼生，不知道為什麼死，渾渾噩噩造作惡業過日子，只是今生有了個人的軀殼而已，太浪費生命了。」
暇滿人身難得，包括八有暇和十圓滿
「暇」是閑暇的意思，也就是有時間；「滿」是圓滿，也就是有足夠的條件。暇滿人身難得，包括「八有暇」和「十圓滿」，即我們常常說的十八暇滿。指的是一個人要修習佛法，必須具足十八種條件，如果缺少其中之一，都難以聞思修佛法。
相對於八有暇是八無暇，這是針對修行人的八種逆境。
一、 如投胎到地獄道，會飽受冷熱無休的巨苦，無法聞思修佛法。平時身體遭受的病苦傷痛及心靈的煩惱痛苦，已讓世人焦頭爛額難以忍受，何況投生到地獄道？故思：切莫要嗔恨！
二、 如投胎到餓鬼道，饑寒交迫，饑渴難挨，不易得食，無法進食或食之如火灼。而現在的人，餓一兩頓都不能忍受。飢腸轆轆餓得頭暈眼花之時，有多少人會去修行呢？何況投生到餓鬼道？故思：切莫要貪婪！
三、 如投胎到畜生道，不具備求法及聞思修佛法的能力，一句經咒都不能受持讀誦，還要提心弔膽被追捕殺害。現在於紅塵俗世中，人人皆有迷惑，身心陷入迷惘之中會痛苦不堪，何況投生到畜生道？故思：切莫要愚痴！
把此生作為自己獲得究竟解脫的最後一次機會
四、 如投胎到長壽天，於無念中度光陰，沉迷禪悅無出離，修持佛法更不能。
五、 如投胎到無佛邊地，沒有佛法流傳，沒有具德善知識教化，無有聞思佛法的因緣，更不要說修行了。這個世界上，還有很多地方因沒有佛教開化，無緣三寶。
有些地方雖存有佛像，但人們拿來如鬼神一般迷信膜拜。只認佛像不識佛理，認為拜佛就是求世間的名聞利養，陷入迷信不自知。在佛教傳播的地區，真正懂得佛法的又有多少人？
六、 如投胎為持邪見者，皆由往昔不善業導致。天生充滿邪知邪見，心有偏見，肆意誹謗排斥。不信因果，不敬三寶，持「常見」與「斷見」，視正見為錯謬。若持邪見，身語意不停造惡業，人身即為造惡業的軀殼。
七、 如投胎到無佛住世的暗劫，根本無緣聽聞佛法。得到的人身就如同是，為名聞利養服務的機器，於解脫毫無意義。
八、 如投胎為一個喑啞之人，無法以音聲交流，更何況交流佛法呢？
因過往世的善根，此生能投胎具足暇滿人身
綜上而知，我們因過往世的善根，此生能夠投胎具足暇滿人身，真是殊勝難得。此生我們具足八有暇之人身，不會進入地獄道、餓鬼道、畜生道、長壽天，四種非人類之無暇地。
雖然是人，能夠遠離邊地、邪見、佛未出世、喑啞四類無暇，具備了八有暇的人身。如果你不去珍惜這次難得的機緣，那麼來生呢？誰能保證你還能具足暇滿人身？
如果不把此生作為自己獲得究竟解脫的最後一次機會，不精進聞思修佛法，只是空耗浪費這暇滿人身，就是在浪費福報，自甘墮落啊。如果只是嘴巴上說自己信佛，卻不想付諸任何聞思修佛法的行動，那就是自欺欺人的行為。
無法容忍Ta時，問問自己當初為何開始，難道不是因為愛嗎？
攀比、嫉妒的人，從心靈層面就已經輸了
忍是心上一把刀，修的就是我們這顆心
知錯就改，好好還債！
醫院找活佛修財神法？這畫風不太對啊
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願一切眾生具足樂及樂因；願一切眾生永離苦及苦因；願一切眾生不離無苦之樂；願一切眾生遠離愛憎住平等舍！
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