什麼是「永遠不會和你正面硬剛即便當孫子也在所不惜的」儒教文明？
前情提要
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第一輪辨論鏈接：
【好像，有些人覺得自己已經活出了人類對他的期待？】
第二輪辨論鏈接：
【我思故我在？——狗屁，我群故我在】
以下是四維老頭針對第二輪辨論所做出的回應：
四維老頭何許人也？點擊閱讀相關介紹：
【躺躺劍門傳（一）】
鑒於本次回應所涉及的歷史事件過多，
時間線索混亂，
所以，經本人整理如下：
1、1587年，萬曆十五年，漢軍布陣嚇唬人，反被日本打到明朝；
2、1644-1645年，杭州十日，嘉定三屠；
3、1645年，清朝順治皇帝下「剃髮令」；
4、1644-1912年，清朝女子自己學會漢人的纏足，並且屢禁不止；
5、1860年，八國聯軍攻佔北京；
6、1917-1926年，軍閥混戰；
7、1937年，抗日戰爭期間，南京淪陷。
8、1958-1960期間，全國大躍進。
9、今天，中國人男子出賣人格，女子出賣肉體。
10、今天，「誰使人類的尊嚴和理性蒙羞」——中國教授批判代表人類理性的康德。
除去以上諸多論據暫且不談，
從中抽出四維老頭的論述，
他認為：
因為：
「我群故我在」乃是人的「類共性」，並非中國人所獨有；
並且：
中國人還能整出像「訊飛語音輸入法」這麼高端牛掰的玩意兒，
的確是「人之異於禽獸者以其有辨」的理性表現；
所以：
白馬即馬，中國人的期待=人類的期待：人須俱備理性。
（因此，噴康德就是反理性，就不是人，就是禽獸
——冤有頭債有主，這個推論可不是我做的，
——想揍人的同學請用理性找准相應的目標）
然而我卻不服：
我代表廣大中國范進和蘇小小表示不服！
我代表上下5000年的中國傳統文化表示不服！
來來來，音樂走起，正式開噴：
「人之異於禽獸者以其有辨」，
——沒錯。
正因為「人有辨」，所以才會有「白馬非馬」，
不但如此，
而且馬非牛，馬非羊，馬非豬。
當然，無論「馬」「牛」「羊」「豬」，
又全都屬於「動物」範疇。
——這就是普遍與特殊的對立統一關係。
既然我們的論域已經進入了馬列主義的「標準答案」範疇，
那麼，我也不妨從中摘取一段作為論據：
中國共產黨依據毛澤東倡導的馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的原則，總結長期探索所積累的經驗，特別是十一屆三中全會以來的實踐，深刻地認識到建設中國社會主義的規律，在十二大提出「走自己的路，建設有中國特色的社會主義」的科學論斷以來，中共十三大、十四大、十五大、十六大、十七大、十八大都始終強調高舉中國特色社會主義偉大旗幟。
因此，
從特殊性來看：「白馬非馬」；
從普遍性來看：「白馬是馬」：
——中國特色的社會主義有沒有中國特殊性呀？有滴。
那麼，
——中國特色的社會主義還是不是社會主義呀？是滴。
所以，從特殊性上來看：
「中國人的期待」能否直接等於「人類的期待」呀？
——當然不能了。
四維老頭一直在強調「人之異於禽獸者以其有辨」，
但是在論述的過程當中，
卻全然不能分辨事物之間差異性與特殊性，
只是一味求同，
——可謂自相矛盾。
那麼，
為什麼說，
「中國人的期待」不能直接等於「人類的期待」呀？
這是因為：
中國有其特殊的歷史背景與歷史文化。
作為一個大陸型農業國，
中國的古代農業社會是由千百個彼此雷同、分散的村落和城鎮組成。
對外要抗禦游牧人的侵襲，
對內要維持社會安定、保證經濟正常運行，
這是整個農業社會的全民性需求，
於是，
便有建立統一的、威權巨大的帝國的必要。
然而，
農業型的自然經濟決定了，
不能指望以弱勢的商品交換紐帶來維繫國家的大一統，
主要還得依靠政治上和精神上的君主集權將「大一統」變為現實。
秦漢以降的皇權制度( 諸如郡縣制、考選產生的文官制等等)
植根於碎片化的小農社會，
成為了這個碎片化小農社會的統合力量。
這個力量的在中國歷史上的固體形態，便是：儒教
齊景公問政於孔子。
孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。
公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸（《論語》）？
儒教的核心政治理念，
便是中央領導地方：
為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之（《論語》）
而這樣一種領導的實現，又是靠什麼呢？
劉邦打了天下，看見一群儒生手無縛雞之力，
每天就知道搖頭晃腦念書，
便想殺人，
好在被被叔孫通及時阻止，
事後，不但沒有殺人，
反而將這群儒生請到中央來當工作，
朝內瞬間規規整整，巴巴實實，
然後皇帝劉邦感慨：
吾乃今日知為皇帝之貴也！（《史記·叔孫通傳》）
因此，要實現這樣一個中央領導地方的政治理念，
中國人絕不是靠兵刃與暴力，
而是靠文化與文明。
所謂「儒」者，「柔」之謂也（《說文解字》），
儒教以柔為德，居中央而統四方，有史為證：
天子祭天下名山大川，懷柔百神（《漢書?郊祀志》）。
在中國上下5000年的傳統文化里，
「柔」是美德，是文明。
正因為如此，
所以中國人才強調「以和為貴」，
「和」者，「群」也，
——這便又再次回到了我們上集的論點：
我群故我在。
而這個論點，及其內涵，
——就是「中國人的期待」的特殊性的文化背景，
——也是「中國特色的社會主義」的特殊性的歷史淵源所在。
——更是「白馬非馬」的歷史演繹。
看在哥們掉這麼一波書袋的份上，
此處可以有掌聲：
在明白了中國傳統文化的特殊性以後，
現在，
讓我們再次回到四維老頭的論據，
便能夠更為理性地對之進行分析：
1、1587年，萬曆十五年，漢軍布陣嚇唬人，反被日本打到明朝；
這恰恰說明我們儒教國文明，
倭寇國野蠻呀～
2、1644-1645年，杭州十日，嘉定三屠；
不但海外民族野蠻，
周邊的游牧民族，在未經我儒教國教化以前，
同樣野蠻。
（當然，這要用唯物史觀的發展視野來看待，
只要經過了漢化：56個民族，56朵花）
3、1645年，清朝順治皇帝下「剃髮令」；
你看，作為一個文明的儒教國，
我們的男人就一點也不野蠻，
爺爺你讓我剃，
孫子我就馬上剃。
56個民族56朵花，
——不要激化民族內部矛盾嘛。
4、1644-1912年，清朝女子自己學會漢人的纏足，並且屢禁不止；
拼武力，干不過，
我們就悄悄地對你進行文化熏陶，
所謂「以夏化夷」是也，
這又一次證明了我儒教國文明的強大滲透力：
滿清要用砍頭來威脅，我們才會剃髮；
我們什麼威脅也不用，她們主動裹腳。
——完全不需要任何武力，就讓你乖乖放棄自己的民族性。
孰強孰弱？
由此可見。
5、1860年，八國聯軍攻佔北京；
八國聯軍幾萬人，北京守軍幾十萬。
即便這樣，作為一個文明的儒教國，
我們也是不屑於與野蠻的洋人動武的。
——直接放棄抵抗，減少雙方必要的傷亡。
讓你來，
你來了我再慢慢熏陶你。
可惜這群小鬼子膽兒太小，不敢住進來，
要不然，今天的歌謠該這麼改：
「64個民族，64朵花。」
哼哼～
6、1917-1926年，軍閥混戰；
這也只是社會發展過程當中必然存在的內部矛盾嘛，
話為啥會有軍閥會戰？
按照我儒教國的文化邏輯，
以及前文掉的那麼多書袋，
顯而易見：
就是沒有中央啊！
所以說，
——最後這個問題怎麼解決？
還不是靠國民政府在1929年統一全國。
7、1937年，抗日戰爭期間，南京淪陷。
內憂剛剛結束，外患馬上又來，
這個問題的根本癥結就在於，
萬曆十五年的時候，明朝沒有被日本佔領，
要不然，哼哼：
「65個民族，65朵花。」
8、1958-1960期間，全國大躍進。
關於這個問題，
你就要看到歷史發展的普遍性與特殊性，
對不對？
前途是光明滴，
道路是曲折滴，
——年輕人，不要太悲觀嘛。
新中國建國至今近60載，
全國經濟飛速發展，
全國人民奔小康，
這都是有目共睹的，
不要以一種形而上的片面思維死抓住一個問題不放，
要有歷史唯物主義的大局觀，
大局觀，懂嗎？
9、今天，中國人男子出賣人格，女子出賣肉體。
10、今天，「誰使人類的尊嚴和理性蒙羞」——中國教授批判代表人類理性的康德。
所以到最後，
問題又繞回來了，
又回到了上一輪集中爭論的兩個問題。
我們在上文聊了半天，無非就是要說明一個問題：
「中國人的期待」，不能直接等於「人類的期待」
中國文化和中國社會，有其特殊性，不能一刀切。
這個特殊性是什麼？
經過對歷史和文化的梳理，
就是「柔」，就是「和」，就是「我群故我在」。
並且，這與「人之異於禽獸者以其有辨」並不矛盾，
這正是「人有辨」，根據中國本身所存在的特殊歷史背景所做出的理性選擇，
看看其他的古文明，早已全部嗝屁，
唯獨我大中華，屹立世界文明之林5000年。
靠的什麼？
靠的就是儒教。
——君君，臣臣，父父，子子。
我的上級，就是我的親爹，
給爹下跪磕個頭怎麼了？
這就是「孝」！
當然了，親爹偶爾也會無理取鬧，
非要陪女同學睡覺，
——但他畢竟是爹啊！
國不可一日無君！
人不可一日無爹！
——不要激化社會矛盾！
以和為貴，
以和為貴。
要把中國人的期待，
要把儒教國這樣一種
永遠不會和你正面硬剛即便當孫子也在所不惜的
——文明理念傳遞到世界各地，
以夏化夷！
試想，如果全世界人民都能活出這份中國人的期待，
還會有第一次世界大戰嗎？
還會有第二次世界大戰嗎？
——完全不可能嘛。
倘若德國蠻子能夠在15世紀來天朝學習，
把每個人都培訓成孫子，
德國還會發生內部分裂嗎？
——完全不可能嘛。
所以，
我完全理解那位要××康德的中國教授，
這完全是出於一種」我要阻止第三次世界大戰」的國際友誼精神，
滿懷慈悲地想要把德國蠻子教育成儒教孫子。
何等高貴？！
何等不俗？！
再說了，
人家的論文我也是讀過的，
——哪裡邏輯錯亂了？
——只不過斷章取義嘛～
但是，
別人為什麼斷章取義呢？
難道是為了爭取虛名？
難道是為了爭取信眾？
難道是為了嘩眾取寵？
難道是為了假扮權威？
——你們都沒有看到那背後的菩薩心腸：
這就是民族大義，國際精神啊！
在這樣的情懷和道義面前，
斷個章，取個義，又有什麼大不了的呢？
綜上所述：
滿清入關以後，滿族婦女裹的不是腳，
——而是文明。
范進與蘇小小拿的也不是秀才證，
——而是儒教文明證。
他們，全都活出了中國人的期待：
乖乖當個孫子。
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